宿语：sùyǔ　基本解释：●详细解释：夜谈。南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“顾劭尝与庞士元宿语。问曰：‘闻子名知人，吾与足下孰愈？’”

1、(《古尊宿语录》卷二)“大道本来平等”(《古尊宿语录》卷三)；“得鱼忘筌，身心自然达道。

2、《古尊宿语录?佛眼普说语录》：“到者里须是行李正当，日久月深，淹浸得熟，便会去。

3、《古尊宿语录》卷十三：“或云，此去一百二十里，有赵州观音院，有禅师年腊高邈，道眼明白。

4、宋?沈作?《寓卷》七：“尊宿语言问答之间，未尝见面交谈也，而说法度人千里同音，如闭门造车，出门合辙，了无差异。

5、《古尊宿语录?黄梅东山演和尚》：“担水河头卖，诸人尽笑怪，滞货没人猜，一似欠他债。

6、《古尊宿语录》：“云?悦禅师语?《颂古》：‘抱拙少林已九年，赵州忽长庭前柏，可怜无限守株人，寥寥坐对千?色。

7、傅遐、童求、古岩莞禅师继之，师资接踵，衣钵相承，“操修严密”，“与士大夫倡酬于芰荷烟柳中，托风雅而显性宗”，“集近代尊宿语录三十卷”(《湖心禅寺传贤碑记》)流传海内。【十子】之籍贯，都出于福州一府，或闽县、或侯官、或长乐、或福清、或永福；他们倡酬和活动的地点都在福州（部分诗人俊来出仕离开故上》所属县邑，所以，【闽中十子】的【闽中」，准确地说就是福州，或者如万历中期徐嗵编选《晋安风雅》所说的【晋安】。

8、出处：《古尊宿语录?云峰悦禅师》：“十五十六天轮地轴，日面月面神号鬼哭。

9、但是，他并不是对以往的古德宿语的简单重复。