参证：cānzhèng　基本解释：●详细解释：参考验证。清侯方域《宋牧仲诗序》：“赖有宋子之不必穷而工者参证於其间，庶足以释余之惭。”邹韬奋《患难馀生记》第二章：“我希望那本书能做本章的参证资料。”洪深《电影戏剧表演术》第六章一：“须是演员把他自己对于人生的知识与见解，和剧本所规定的人物个性互相参证，使得他更加真实而可信。”

1、于平时，便须时时静观默察;以参证原则，若能融会要诀，通解其义、则寡可胜众，弱能制强。

2、《栖云山悟元子修真辨难参证》是对悟元子刘一明《修真辨难》所作的阐释论证。

3、取《素问》、《难经》及金元诸家之书，互为参证，久之通悟，诊视有方，投药无不效。

4、《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。

5、据郑逸梅《艺林散叶》第3205条载他“参证征询，不厌求详”。

6、他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。》，显露玄微，博大精深；其《修真辨难参证》一书，尤可视为丹道指南。

7、如果以《楚世家》、《新序》、《国策》等互相参证，则屈原生平事迹，不难秩然得其条贯。

8、夫余之所译，盖根据拉萨本，并参证时贤英译及汉译语体散文，其于藏文原意有无出入，余不可得而知，然余固求其逼真者矣。

9、那时第一个开国元勋青田刘伯温先生与冷启敬相好,时常以道术互相参证。

10、今人读老子皆以《郭店楚简老子》为信本,与魏时王弼所注《老子注》及马王堆出土之《老子》甲,乙篇帛本相较正,北大李零所著《郭店楚简校读记》最为行世,其考诂校订引湖北荆州郭店1993年出土墓简籍缉编成.故世考老子有世,帛.竹三本之说也.余参古往之订.刊丛牍累,颠踬踵继,然为竹本为信本之说亦有疑窦,有学者质：”{观堂先生所谓“二重证据法”今已成学界习见，然精于参证者毕竟不多。

11、这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。

12、余廷灿评戴震治学“有一字不准六经，一解不通贯群经，即无稽者不信，不信者必反复参证而后即安，以故胸中所得，皆破出《传》、《注》重围，不为歧旁骈枝所惑，而一秉古经，以求真是之归”。

13、刘学箕《贺亲郎》：“回首春空梨花梦”，也是指梨花由盛由衰，“梨云梦冷”可兹参证。熙春中，无论天南地北，只要是春阳到处，春风所之，都萌生一首首春歌，萌绽一朵朵春花。

14、那时第一个开国元勋青田刘伯温先生与冷启敬相好，时常以道术互相参证。

15、刘学箕《贺亲郎》：“回首春空梨花梦”，也是指梨花由盛由衰，“梨云梦冷”可兹参证。

16、这段文字与《跋唐中兴颂》可以互参证。

17、这位生于清嘉庆十六年十月初七、卒于光绪五年腊月十三的安徽潜山人氏，带着家乡的“弹腔”，再习昆曲，后入京都“三庆班”，成为首席老生及掌班人；继而成为三大徽班总管和精忠庙首，与余三胜、张二奎并称“老生前三杰”；他以徽班为基地，于徽汉两调中参证比较，“斟酌损益”，创成“京皮黄”，使京剧脱颖而出，被当时及后世的名家学者誉为“伶圣”、“剧神”和京剧的“鼻祖”。

18、其内容可与《左传》相互参证。

19、但比较而言，后说有颜延之“林间时宴开，颇回（召致）故人车”参证，也比较符合陶潜生活的实际情况。

20、然援引史事以参证《周易》有时亦不免牵合附会。

21、本文试图通过援引和参证萧统本人及他人观点,拾遗补陋,求证萧统以文为本,不拘囿于文体界限而致力于彰显所选录之文学性的思想。

22、汉人多以侍中比常伯，详王先谦《尚书孔传参证》。

23、兖州国际农科奇观，有世界菜博园、世界名花园、雅趣苑、珍奇瓜果大世界、南国风光等为代表的奇苑仙葩之境，有百药园、百草园、百粮园、蔬菜森林、蔬菜树等为代表的蔚然大观之所，有果蔬采摘园、农家宠物园、世界果博园、新加坡风情园、生态美食园、儿童游乐园等为代表的体验参与之地……景致错落、花树掩映、瓜果飘香、异彩纷呈，是一处人间难得的“奇观”，是书中才有的“诗话田园”。所著计数十种，共200余卷，主要有：《碑传集》（三编），收罗清代光绪、宣统以来商官显要、名流学者的生平事迹、碑传、墓铭等汇成50卷，是继钱仪吉《碑传集》、缪荃孙《续碑传集》、闵尔昌《碑传集补》之后又一重要贡献，对清代人物多有订讹、补遗、参证、续纂之功；《岭南画征略》，广收岭南画家书家近400人生平事迹、遗作纂编成书，为岭南历代书画人物传首开张本，皆言词简洁，裁断严谨，取

24、云南许多少数民族都有刻木记事的习俗，丰富多样的记事木刻为认识上古契刻记事提供了很好的参证。