混俗：hùn sú　基本解释：●详细解释：谓混同世俗，不清高超脱。 唐 杨于陵 《赠毛仙翁》诗：“先生 赤松 侣，混俗游人间。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“ 藏几 工诗好酒，混俗无拘检。” 元 无名氏 《冤家债主》第三折：“难道阳世间官府多机变，阴府内神灵也混俗，把 森罗殿 都做了营生铺？”

1、因菩萨应机示现，混俗和光，方能普摄。

2、愚人不知，或疑混俗和光是日间应事，夜间修静者，非也。明叶宪祖《鸾?记?品诗》：“混俗同鱼服，游仙学紫绡。

3、三百余年，常守藏而混俗。

4、三是身情异术，逃于形骸，和光混俗，隐于市井的，如孙登。

5、早在唐末宋初年间，灵峰禅寺代有高僧出世，他们或挂锡灵峰，或遍行天下，或炊冰煮雪，或混俗和光，或麻衣草履，或食惟接气，然虽然如是，却识宇宙之宽广，穷沧海之渊深，行人所不易行，舍人所不能舍，自他两利，古今瞻仰。

6、混俗和光，是外圆而能应物，内方而有主宰，依世法而修道法，显晦逆顺，无阻无挡，行道至易。

7、随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

8、我望着她，望了又望，昔日如花妖冶，现在只剩枯骨还乡。苍白，臃肿，混俗，腹中有别人的骨肉。但我爱她，她可以褪色，可以凋谢，怎样都可以。但只要我看她一眼，万般柔情涌上心头。

9、陈楠继承南宗传统，秉承“大隐混俗”，不倡出家，所谓“吾所以混俗和光者，不欲自异耳。

10、和光混俗，乃有大名。

11、或域道以为两，或混俗以为一。

12、紫贤遂来京师，弃增达黎，幅巾缝掖，和光混俗，叙了此事。

13、又据《帝乡纪略》载：“泗州......插秧之时，远乡男女，击鼓互歌，颇为混俗。

14、只得混俗和光，偷闲寄傲。

15、著有《都邑繁华》、《闲中一笑》、《混俗陶情》、《裁冰剪雪》、《良辰乐事》、《莲云新声》、《云林稿》、《空中语》等，今已散佚，现存散曲辑本《词脔》。

16、在内丹修炼环境问题上，“南五祖”主张“混俗和光”、“大隐混俗”，不提倡出家。

17、他曾指出：’吾所以混俗和光者，不欲自异耳。

18、主张“混俗和光”、“大隐混俗”，不提倡出家。

19、盖混俗和光之道，有夺天地造化之能，窃阴阳生杀之诀，岂容易而知，容易而行哉？

20、色身为我桎梏，且凭和光混俗。

21、果如是言，谓之从俗则可，谓之混俗则不可；谓之蔽光则可，谓之和光则不可。

22、我则待混俗为最，总不如葫芦今后大家提。

23、修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。

24、五我望着她，望了又望，昔日如花妖冶，现在只剩枯骨还乡。苍白，臃肿，混俗，腹中有别人的骨肉。但我爱她，她可以褪色，可以凋谢，怎样都可以。但只要我看她一眼，万般柔情涌上心头。

25、对金丹之理，愈造妙门，内焉养真，外焉混俗。

26、他曾指出：“吾所以混俗和光者，不欲自异耳。

27、唐杨于陵《赠毛仙翁》诗：“先生赤松侣，混俗游人间。

28、宁罗大经《鹤林玉露》卷九“（徐稚）炙鸡渍酒，万里赴吊，于清高不混俗之中，有忠厚不忘恩之意。

29、刘效祖著述颇富，有《云林稿》、《都邑繁华》、《闲中一笑》、《混俗陶情》、《裁冰剪雪》、《良辰乐事》、《空中语》、《莲步新声》等8种，今多已散佚，后由其后人在诸家选本中搜辑，编为《词脔》1卷。

30、元无名氏《冤家债主》第三折：“难道阳世间官府多机变，阴府内神灵也混俗，把森罗殿都做了营生铺？

31、故有混俗和光之称。

32、苍白，臃肿，混俗，腹中是别人的骨肉，但我爱她。她可以褪色，可以萎谢，怎样都可以。但我只要看她一眼，万般柔情涌上心头。

33、九苍白，臃肿，混俗，腹中是别人的骨肉，但我爱她。她可以褪色，可以萎谢，怎样都可以。但我只要看她一眼，万般柔情涌上心头。

34、所谓「南宗」，严格地说是内丹的一个学派，师法宗承张伯端《悟真篇》，主张大隐混俗，不倡出家，与全真道不同。

35、南宗一派禀承《悟真篇》混俗和光、大隐居廛的思想，也主张大隐混俗，不提倡出家。