儒教：rú jiào　基本解释：[Confucianism] 儒家学派。又称“孔教”。从南北朝开始叫做儒教,跟佛教、道教并称为三教。参看“儒家”●详细解释：指儒家学派。又称孔教。 中国 历史上把 孔子 创立的儒家学派视同宗教，与佛教、道教并称为三教。《晋书·宣帝纪》：“少有奇节，聪朗多大略，博学洽闻，伏膺儒教。”《梁书·儒林传序》：“ 魏 、 晋 浮荡，儒教沦歇，风节罔树，抑此之由。” 唐 王维 《和仆射晋公扈从温汤》：“王礼尊儒教，天兵小战功。” 鲁迅 《坟·寡妇主义》：“我生以前不知道怎样，我生以后，儒教却已经颇‘杂’了。”★◎ 儒教 Rújiào[Confucianism] 儒家学派。又称“孔教”。从南北朝开始叫做儒教,跟佛教、道教并称为三教。参看“儒家”★以儒家学说为中心而形成的思想学派或教义。 【造句】中国儒教虽非宗教性质，但其影响力及重要性正好比基督教在西方一般。　△孔教 ★以儒家的学说教人。《史记．卷一二四．游侠传．朱家传》：「鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。」儒家，或儒家的学说教义。《晋书．卷一．宣帝纪》：「少有奇节，聪朗多大略，博学洽闻，伏膺儒教。」

1、《晋书?苻坚载记上》：“陛下神武拨乱，道隆虞、夏，开庠序之美，弘儒教之风，化盛隆周，垂馨千祀，汉之二武焉足论哉！

2、西丘是一处位于苦境、灭境之间的异空间，乃是灭境之人退隐之所，在西丘之中仅有三人居住，分别是蚁天海殇君、静天云岫君、怒天山涛君，三人在西丘退隐原属中立，但当时的灭境佛魔征战不休，怒天山涛君逐联合三途判与儒教的六圣子组成十人会，要同时突袭佛魔两派，但计划被海殇君得知，先行一步通知慈航渡等人，致使怒天山涛君的计划兵败，事后被梵天怒叱，两人交战后，怒天山涛君逃往苦境，但在荒龙道被素还真所败再化身为玄羽丹。

3、道教，并不是以激进的方式破坏，与儒教的生活方式和观点提供了并列的二中选一法。

4、战后，释宗演法师把日本的胜利归功于武士道文化，他认为武士道是佛教、儒教和神道教融合的结果。

5、论儒教与现代法治

6、摘要儒教的鬼神观念有一个发展变化的过程，最终两种对立的鬼神观成为主流，但都认为鬼神是不死的灵魂。

7、周作人则注重新的文学价值观的阐述，1918年12月他在《新青年》上发表《人的文学》一文，首次提出了“人的文学”主张，即以人道主义为本，观察、研究分析社会“人生诸问题”，同时坚决反对宣扬“儒教道教”以及鸳鸯蝴蝶派、黑幕派等“非人的文学”。

8、公余之暇，目击神伤，曾以儒教与吾教相互里表，意欲重修大殿，筑修院墙，兼请儒师，设立义学。

9、兼论牟宗三的儒教说

10、基督教和儒教在十九世纪的接触：基督教入华先驱马礼逊研究

11、北周道安《二教论?归宗显本一》：“释教为内，儒教为外，备彰圣典，非为诞谬。

12、这里的女侍造型丰富，形象逼真，在当时儒教礼法盛行之时，在女侍面貌处理上颇费心机。

13、因为儒教没有什么神秘或神学色彩，这样的一种看法的确是站得住脚的。

14、儒教与中国政治

15、’《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。

16、鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。

17、《新五代史?杂传十七?刘岳》：“《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。

18、九者公心：公心，一层意思是公平之心；另一层意思是先公后私，公而忘私的境界。勤俭节约，孝悌忠信，先公后私，爱亲敬长等儒教伦理，将成为人们遵守的行为准则。

19、现代风格的附加部分和原先的维多利亚式建筑物的结合是不伦不类的。他所创立的拜上帝教，实际上是由基督教和儒教进行“杂交”而生出的一个不伦不类、不西不东的“儿子” 。

20、明代时嵩山又修建象山书院，供奉孔子和朱熹，为儒教代表。

21、侏儒教导巴利国王如果生命中要有任何前进，应当要抛弃傲慢与自大，由于财富是如此容易地被拿走，因而从来也不会有保障。

22、①少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。

23、薛城，有4600年文字记载的历史，奚仲造车，饮誉华夏；夏商时期建立薛国；仲虺作国书，助汤灭夏；战国孟尝君，四君子留名；毛遂自荐，一马当先；叔孙通演礼，儒教初汉；匡衡凿壁，好学典范；临城劫车案，震惊中外；抗日战争以来，因铁道游击队而蜚声中外。

24、现代风格的附加部分和原先的维多利亚式建筑物的结合是不伦不类的。他所创立的拜上帝教，实际上是由基督教和儒教进行“杂交”而生出的一个不伦不类、不西不东的“儿子”。

25、昔元魏开基，周齐继统，无不尊行儒教，崇尚诗书，盖西北之遗风不可以立教化也”。

26、后学如狂，不但儒教溃防，即释宗绳检，亦多所清弃。

27、表面为一介落魄文生,满腹学识、应答如流,先后投入三槐城、古圣阁等儒教组织,实际上是覆天殇安插的卧底,暗中挑起三教的内斗争纷。

28、以六老天君对应儒教的五大天帝。

29、说明目的后，信徒紧接要附加一些说明，而这些说明于20世纪后，通常参杂了儒教扶鸾的利益回馈。

30、穷通有命”，此乃儒教。

31、康先生认为儒教应该成为中国的国教，但是其他的学者强调简单地把一种哲学思想转化为宗教是不可能的。

32、论儒教伦理的缺陷及其与儒教天道观的关系然而，在整个宇宙中却有无数的众生，我们对天道众生做供养。

33、而其风格则深合传统儒教“怨而不怒”、“乐而不淫、哀而为伤”的诗家三昧，足见萧观音对诗学的浸染之深。

34、因而，独尊儒术，是传统的国家宗教彻底儒化的开端，也是儒教的真正开端。

35、中国儒教及其文教精神

36、他所创立的拜上帝教，实际上是由基督教和儒教进行“杂交”而生出的一个不伦不类、不西不东的“儿子” 。

37、在韩国历史上一直有一支以弘扬和实践儒教精神为己任的儒林队

38、因为大多数的中国人，对于儒教和道教之间的选择是无所偏担的。