忘言：wàngyán　基本解释：●详细解释：1.谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”三国魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。”宋陈师道《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。”明陈汝元《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”2.指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。”唐韩愈《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”3.忘其所言；不须言说。明沉德符《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

1、似弟习气矫厉，蚩蚩者故当忘言。

2、卦中设象本仪形，得意忘言意自明。

3、正是基于“言意之辨” ，先哲们不断丰富、发展了以象兴意、借象求境、 “得意忘言”的认识、审美与创作思想。

4、清王?《今世说?品藻》：“［林铁崖］每当?会，竹肉闲作，或值徜徉山水之际，时而意得忘言。

5、王弼的观点与这两种看法都有不同，他一方面肯定言、象具有表达意义的功能，一方面又强调言、象只是表达意义的手段，为了不使手段妨碍目的（得意），可以把手段忘记，这就叫做“得意忘象”（得意忘言）。

6、欲辨已忘言。无客问生死，有竹报平安。

7、本来，中国古代孟子的“以意逆志”和庄子的“得意忘言”，对接受和欣赏理论产生过深刻的影响。以知人论世、以意逆志的方法研究杜诗，对杜甫所处时代，政治思想及其抱负情怀等，进行深入探索。

8、谈到中国诗的深厚意韵之时，钱钟书引了“此时无声胜有声”，“解识无声弦指妙”，“此中有真意，欲辨已忘言”，“淡然离言说，悟悦心自足”，“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁”，“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”等语（前后引文在１６条）加以证明。

9、他们在工作上配合得特别好，总是得意忘言。

10、唐元稹《纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》：“投分多然诺，忘言少爱憎。

11、《宋诗钞?北山小集钞序》说其“取涂韦、柳，以窥陶、谢，萧散古澹，有忘言自足之趣，标致之最高者也”。

12、（今南京）瓦棺寺所画的维摩诘像，有“清羸示病之容，凭几忘言之状”，画出了维摩诘的病容及病中与人对谈时的特殊神色。

13、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。曾国藩

14、阮籍从“得意忘言”的原则出发，将他那亦喜亦哀、亦怒亦乐的情感毫无遮拦地在诗中淋漓尽致地表现了出来，便写出了“悦怿若九春，馨折似秋霜”（十三），“远望令人悲，春气感我心”（十一），“松柏郁森沉，鹂黄相与嘻”（六十四）等情绪大起大落、跌宕起伏的佳作。

15、《读禅经》诗：“言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。

16、览斯疏而通会，忘言象以冥符。

17、隐几颓如病，忘言兀以喑。

18、得鱼而忘荃，得意而忘言。

19、乃至于达到“此中有真意，欲辨已忘言”、“淡然离言说，悟悦心自足”的境界，给人以无穷的回味。

20、早在2 00 0多年前，庄子就说过“得意忘言”，“得鱼忘筌”，“得兔忘蹄”的话。

21、言不尽意论对创作论有所启发，得意忘言论对鉴赏论有所启发。

22、对文学和艺术有直接影响的是崇尚自然的一派、言不尽意的一派和得意忘言的一派。

23、王生前为人孝友敦睦，资性雅重，居常不忘言矣。

24、忘言之人就是指已得到和领会精神实质的人，因而与与忘言之人言，是不言之言。

25、譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆。龙应台

26、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉溜霞。

27、（《送东阳马生序》）“此中有真意，欲辨已忘言”。

28、只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。”正如羚羊挂角，无迹可寻，对手既然根本就摸不清他的剑路和招式，又怎能防避招架。

29、欲辨忘言当年意，慨遥遥、我去羲农久。

30、按庄子原意，前说“得鱼忘荃（诱饵），得兔忘蹄（捉兔下的套）”；后说“得意忘言”。

31、唐?钱起《同李五夕次香山精舍访宪上人》诗：“忘言在闲夜，凝念得微理。

32、唐段成式《酉阳杂俎续集?寺塔记上》：“檐外垂青豆，经中发白蕖，纵辩宗因衮衮，忘言理事如如。

33、言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。

34、问舍地偏为得计，寻幽心远遂忘言。

35、瓦棺寺壁作《维摩诘像》，容貌清羸，神态忘言。

36、早在2000多年前，庄子就说过“得意忘言”，“得鱼忘筌”，“得兔忘蹄”的话。

37、魏晋玄学的“得意忘言”论对我国古典美学产生了深远影响。

38、书中不同的章节一个接着一个，如同旅行的几个不同阶段，朝向某个主旋律的内在，朝向某种独一无二情境的内在，而旅行的意涵已迷失在广袤无垠的内在世界，我欲辩却已忘言。

39、倚槛澹忘言，悠然自怡悦。

40、一百五他们在工作上配合得特别好,总是得意忘言。

41、十七年，返故都，住圆广寺，孤云野鹤，相对忘言。

42、《“言不尽意”论内蕴的教育思想》，（台湾）《中国文化月刊》第2002年第4期。王弼发挥《易传》“言不尽意”观点，提出“得象忘言”、“得意忘象”之说。

43、②溪花两句：因悟禅意，故也相对忘言。

44、洁白如玉的玉簪花，虽没有“霜叶红于二月花”的火红的色彩，却有郁馥的缕缕幽香，即使花落野塘，却没有“红消香断有谁怜”的喟叹，而给人“此中有真意，欲辨已忘言”的闲情逸致。

45、五有时要感谢生活中的那些挫折和伤害，正是它们成就了你的隐忍、含蓄、修行。让你懂得日暮苍山之美，让你在渐渐远离那些是非和世俗时知道此中有真意，不辩亦忘言。无论何时，沉默和守口如瓶都是人生中最美好和最难以做到的境界。雪小禅。

46、修真景象，自然而然，妙本天成，非笔墨所能尽述，亦非诗文可作雕饰，是故信言未必美言，词句朴陋之处在所难免，读者切莫以辞害意焉，须知意在言外，得意可以忘言也。

47、有时要感谢生活中的那些挫折和伤害，正是它们成就了你的隐忍、含蓄、修行。让你懂得日暮苍山之美，让你在渐渐远离那些是非和世俗时知道此中有真意，不辩亦忘言。无论何时，沉默和守口如瓶都是人生中最美好和最难以做到的境界。雪小禅。

48、乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

49、高人韵士，目迷而心醉，隐机而忘言，良可惜也。

50、他们在工作上配合得特别好,总是得意忘言。

51、正是基于“言意之辨”，先哲们不断丰富、发展了以象兴意、借象求境、“得意忘言”的认识、审美与创作思想。