阐提：chǎntí　基本解释：●详细解释：佛教语。“一阐提”的略称。晋无名氏《莲社高贤传·道生法师》：“师云：夫禀质二仪，皆有涅槃，止因阐提含生之类，何得无佛性，盖是经来未尽耳，乃喝阐提之人，皆得成佛。”唐司空图《与伏牛长老偈》之一：“不筭菩提与阐提，惟应执着便生迷。”宋张商英《护法论》：“须臾老之将至，为虚生浪死之人，自可悲痛，何暇更从无明业识，造端倡始，诱引后世阐提之党。”参见“一阐提”。

1、关于一阐提。梵语具云一阐提。

2、是名于无始众生发愿一阐提。

3、此经宣说一切众生，包括断了善根的一阐提人，也都具有佛性。

4、即一阐提与自负奇才而不可一世者，见之无不心折」。

5、’同书卷三十六云?‘一切众生悉有佛性，一阐提人谤方等经，作五逆罪，犯四重禁，必当得成菩提之道。

6、这样，即使象阿?世王那样的、犯有罪大恶极的“五逆罪”的一阐提，只要他们真心忏悔，向善信佛，仍能成佛，可谓是“放下屠刀，立地成佛”。

7、’盖阿颠底迦或系梵语icchantika（一阐提）之同类语aittham!tvika之讹音。”宋秦观《拟韦应物》诗：“痴儿踏吴歌，娅姹足讹音。

8、师问云居：“大阐提人，作五逆罪，孝养何在？

9、无性即指“一阐提”。

10、《涅盘经?现病品》：“迦叶，世有三人，其病难治：一谤大乘，二五逆罪，三一阐提。

11、’盖阿颠底迦或系梵语icchantika（一阐提）之同类语aittham!tvika之讹音。

12、于是在卷二十一、二十二《高贵德王菩萨品》说：“一切众生悉有佛性，忏四重禁，除谤法心，尽五逆罪，灭一阐提，然后得成阿耨多罗三藐三菩提。

13、剖析经旨,判定其意未尽，因而即倡“一阐提皆得成佛”说。

14、总之，本经是主张众生悉有佛性，一阐提亦能成佛。

15、三一阐提梵语一阐提。

16、谤大乘、五逆罪、一阐提。

17、指谤大乘、五逆罪和一阐提。

18、一阐提、八叶莲亲自上阵，法音绵绵、扰乱赦生童子的听觉！

19、在经文的前部分对“一阐提”（指有破戒、作五逆罪，不信佛法、因果、诽谤佛法，断灭善根、不作善法，破坏僧团纲纪等极端罪恶的众生）的问题，佛祖严厉地说他们会在轮回中永远不得超生，一再出现排除“一阐提”成佛可能性的经文。

20、则谓一阐提辈也有佛性，以佛性不断故，众生皆得成佛。

21、“彼一阐提虽有佛性，而为无量罪垢所缠，不能得出，如蚕处茧，以是业缘，不能生于菩提妙因，流转生死无有穷已。

22、正眼观之，较之一阐提旃陀罗辈，仅差一步耳。

23、余曰：古人尚云一阐提无，云无情无，未足可怪。

24、但《涅盘经》则谓一阐提辈也有佛性，以佛性不断故，众生皆得成佛。

25、是名舍一切善根一阐提。

26、先是法显与佛陀跋陀罗译出的6卷本说除一阐提外，一切众生皆可成佛。

27、是名一阐提不信障。

28、经中说，除一阐提皆有佛性。

29、可见一阐提若能祛除烦恼缠缚，仍是可以见性成佛的。

30、义为毕竟无成佛之性，乃一阐提之异名。

31、“三宝佛性无差别相，犯四重罪，谤方等经，作五逆罪及一阐提，悉有佛性。

32、而后来的禅宗思想则将这一哲理深化为诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同大涅架，一体不异；佛性圣凡同具，虽阐提终不能断；狗子有佛性等公案。

33、一阐提”，《如来性品》说无信之人，名一阐提。

34、（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。

35、彭城道生剖析经旨，判定其意未尽，因而即倡“一阐提皆得成佛”说。

36、山问：“大阐提人作五逆罪，孝养何在？

37、这样，即使象阿?世王那样的、犯有罪大恶极的“五逆罪”的一阐提，只要他们真心忏悔，向善信佛，仍能成佛，可谓是“放下屠刀，立地成佛”。

38、这类拨无因果的人，佛教中称之为‘一阐提’。

39、诸佛如来亦复如是，为诸菩萨及一阐提演说法时，功用无二。其先，法显译出六卷本《大般泥洹经》，说一阐提无有佛性。

40、净土家则认为一阐提依弥陀本愿力故终得成佛。

41、一阐提辈皆得作佛。

42、彭城道生剖析经旨,判定其意未尽,因而即倡“一阐提皆得成佛”说。

43、《说郛》卷八五引宋?张商英《护法论》：“何暇更从无明业识造端倡始，诱引后世阐提之党，背觉合尘，同人恶道，罪萃阙身。

44、一舍一切善根一阐提舍善根者。

45、一阐提种姓，则永不能成佛。

46、(梵语一阐提。

47、一阐提，是梵文的音译，是指那些不信佛教，断绝一切善报的人。

48、：梵文，又译为“一阐提”，义为信不具，断善根之人。

49、但经中又说除一阐提皆有佛性（见经卷四）。

50、一切众生及一阐提。

51、因此，如来世尊大慈悲，见一阐提者，仍为施法药。

52、一一阐提不信障谓此人不信有因有果。

53、’或为梵语icchantika（一阐提）之同类语aittham!tvika之讹音。

54、五远为谓诸凡夫外道阐提。

55、道生仔细分析经文的义理，主张「一阐提人皆得成佛」。

56、又，华严、天台等一乘家也认为一阐提终将成佛。

57、谓一阐提等四人各有所障。

58、但经本传来未尽而已；于是唱“一阐提人皆得成佛”之说。

59、道生不以为然，力倡一阐提人亦得成佛，时人以为邪说。

60、翌年，迁首座之职，复于圆通寺照阐提席下任分座。

61、二于无始众生发愿一阐提谓世间众生。