敷佑：fūyòu　基本解释：●详细解释：见“敷佑”。亦作“敷祐”。谓敷布德泽以佑助百姓。《书·金縢》：“乃命于帝庭，敷佑四方。”孔传：“汝元孙受命于天庭为天子，布其德教，以佑助四方。”一说，犹遍有。周秉钧易解：“敷，徧也。佑，读为有……此言武王新见命于上帝，徧有四方。”晋傅玄《晋四厢乐歌·上寿酒歌》：“敷佑四方，如日之升。自天降祚，元吉有徵。”宋司马光《交趾献奇兽赋》：“於是三光澄清，万灵敷佑，风雨时若，百穀丰茂。”《金史·乐志下》：“敷祐亿年，邦家之庆。”★布施德泽保佑百姓。《书经．金縢》：「乃命于帝庭，敷佑四方。」

1、宋司马光《交趾献奇兽赋》：“於是三光澄清，万灵敷佑，风雨时若，百谷丰茂，休气充塞，殊祥辐凑。

2、例如他据史颂簋的“里君百生(姓)”，指出《尚书?酒诰》“越百姓里居”的“里居”是“里君”之误(见吴其昌整理的王氏《尚书》讲义，又见杨筠如《尚书疑诂》)；据盂鼎的“匍有四方”，指出《尚书．金滕》“敷佑四方”的“佑”当读为“有”；据毛公鼎、克鼎铭文中“舍命”一语的用法，指出《诗?邶风?羔裘》“舍命不渝”的“舍命”不当如郑笺训为“处命”，而是“致其君命”(传达君上命令)的意思：据蔡姑簋的“弥厥生”，指出《大雅?卷阿》“俾尔弥尔性”的“性”当读为“生”，“弥生”就是长命的意思；据不飙簋的“女肇诲于戎工”，指出《大雅?江汉》“肇敏戎公”的“公”当读为“工”，“戎工”就是兵事的意思(以上见《与友人论诗书中成语书二》，《观堂集林》卷2)。

3、乃命于帝庭15，敷佑四方16，

4、乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神，乃命于帝庭，敷佑四方。

5、宝命：指命于帝庭敷佑四方的使命。

6、乃命于帝庭，敷佑四方。