正论：zhèng lùn　基本解释：●详细解释：1. 谓正直地议论事情。《汉书·夏侯胜传》：“人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。” 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“进则切辞正论，攻过箴闕。”《秦併六国平话》卷中：“御史纠是察非，臺諫中书忠言正论。”2. 正确合理的言论。 宋 叶适 《祭黄尚书文》：“公存匪石，终始根柢；常扶正论，独引大体。”《二十年目睹之怪现状》第四五回：“你这个自是正论。然而我看他们化的钱，实在寃枉得可笑！” 茅盾 《杂感二题》：“这是客观的看法，也是适时的正论。”★　　「正论」指肯定的想法，或对一断言的初步论述，有时则只为一普徧命题或「主题」。在逻辑上，与「反论」(antithesis)相对。如说「A」是正论时，则「－A」是反论。　　康德(Imm. Kant)在〔纯粹理性批判〕中，以「先验辩证」处理传统形上学，因理性之二律背反所造成之问题时，认为这些问题之所以会产生，是由于传统形上学家未能了解理性认知之限度所致。因为世界整体涉及经验对象，但却又超越个别经验对象。康德依此将这些论点区分为正论及反论，二者在逻辑上相互对立；并依范畴四分法将之显示为：(1)数量方面：正论者认为世界在时间上有其起源，且在空间上有限；反论者则认为世界在时间及空间上均是无限的。(2)性质方面：正论者认为世界上一切复合的事物是由不可再分的原子组成；反论者则认为世界的一切事物并无最基本的组成单位，事物本身可无限分割。(3)关系方面：正论者认为世界中除了机械因果法则之外，尚有一不受此法则所制约的自由律；反论者则认为所有法则均是自然因果法则，无一例外。(4)模式方面：世界中必有不受制约的绝对必然存有者存在，可能是世界的一部分，也可能是世界的原因；反论者则主张，并无此类存有者存在。康德认为(3)(4)两项本身虽具有逻辑上的对立性，却有事实上的（或即道德实践上）可并存性。在其关于实践理性之论述中，康德即论证这项可能性。他认为就人具有感性方面而言，是受制于自然法则；但就人是有理性者而言，人同时又能不受制于机械法则，而能成就道德。故就人是有理性又是自然的存有而言，人是双重世界的存有，亦即人是智性界与感性界之存有，因而在逻辑上具有对立性的命题，能在实践中消融。黑格尔(G.W.F. Hegel, 1770~1831)则沿续康德的论点，欲以辩证法消解所有的对立命题，在其〔精神现象学〕(Phanomenologie des Geistes, 1807)中，提到循环型及扬弃型的辩证法。前者是指正反论之间互为正反论。如主人与奴隶的关系，当主人的日常生活都要奴隶侍奉时，使主人表现得有指挥奴隶的存在，在奴隶是主人的照顾者而言，奴隶则显示其具有宰制主人的性质。扬弃性的辩证法则指出一项正论产生时，在其前即经历了有所保留、有所否定的扬弃过程。如一个人订定一个理想并试图实践时，理想即受到事实上的修正或否定，在最后达成此项目标时，即使与原先的论点不一致或相近，但仍保有先前理想的部分。但这项结果仍将再面对新的否定而产生一项新的结。黑格尔即用辩证法来说明一切事物之生成变化。也将正论与反论之间的对立性消解，依此解释人类历史，即可看出是精神继承先前文化并不断发展的运动过程。　　教育活动中文化的传递本身即是一项辩证的过程。就文化财之选取而言，选取者先依其自身的视野，在面对这项文化财所显示的视野时，对自身的视野修正，继而决定本身所应选择的内容。在学习活动中，学习者本身亦与这些教材的视野产生辩证，最后丰富了学习本身的视野。由这些历程可以看出，正论本身在逻辑推演上的绝对性，在教育活动上并不如此，因为正论必然经历一项部分否定及部分保留的历程。--作者:朱启华 ★正确的言论。《汉书．卷七五．夏侯胜传》：「人臣之谊，宜直言正论。」

1、中国社会分化的悖论及正论达成路径

2、《荀子?正论篇》墨黥。

3、设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。

4、06年著《正论中华武术5000年》，07年著《格斗心理学》。

5、御览九百八十引正论云：“理世不得真贤，犹治病无真药。

6、《荀子?正论》:“德不称位,能不称官,赏不当功,刑不当罪,不祥莫大焉。

7、汉斯·约纳斯的责任哲学就是把传统神正论和现代性反思结合起来进行创造性转换的积极成果。

8、时承平久，人习附和之谈，独大?卓识正论，侃然无忌讳。

9、一百零它独创了国正论、国正双赢理论和粒子行为论。

10、【出处】清?夏敬渠《野叟曝言》第六十二回：“弟前日闻先生正论，因久溺其说，锢蔽已深，竟茫然若迷，莫措一语。

11、正论》：“今子宋子严然而好说……然而说不免於以至治为至乱也，岂不过甚矣哉！

12、【典故】《荀子?正论》：“治古无肉刑而有象刑：墨黥，?婴；共，艾毕。

13、力陈若是连站在爱国立场的平正论述，都可深文周内，岂是国家之福？

14、此虽正论，然必欲其迎秀入朝，犹是一偏之论。

15、七它独创了国正论、国正双赢理论与粒子办为论。

16、【出自】：《荀子?正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪不祥莫大焉。

17、正论》：“今俳优、侏儒、狎徒，詈侮而不?者，是岂钜知见侮之为不辱者！

18、《荀子?正论》：“故治则刑重，乱则刑轻，犯治之罪固重，犯乱之罪固轻也。

19、犹忆音容申正论，争先又诉别情亲。

20、集体主义和社会公正论纲

21、《孔子家语?正论解》：“《夏书》曰：‘维彼陶唐，率彼天常，在此冀方。

22、《轩岐救正论》，医论著作。

23、所著《正论》15卷、《九经外议疏》20卷。

24、人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。

25、他们坚持后现代视野，对传统神正论进行当代转换，并使之与现代性反思结合起来。

26、它独创了国正论、国正双赢理论和粒子行动论。

27、这种以战去战，以强兵制止侵略的思想，是恢宏正论，安边良策；它反映了国家的利益，人民的愿望。

28、具体来说，就是对楼昉的史学、文献学著作如《东汉诏令》、《绍兴正论小传》等进行详细的分析与评价。

29、回来后，钓友小胡非让我带他去钓，十月六号，我因事没去成，十月七号，我和小胡直奔那条草沟，早晨七时布点做窝，钓到十点，小胡收获两条50克左右的鲫鱼，我是颗粒无收。《鬻子》、《太公六韬》、《晏子》、《孟子》、《道德经》、《鲁连子》、《邓析子》、《胡非子》、《缠子》、《尸子》、《太公金匮》、《曾子》、《子思子》、《管子》、《荀卿子》、《文子》、《范子》、《墨子》、《随巢子》、《韩子》、《列子》、《?冠子》、《申子》、《燕丹子》、《尹文子》、《陆贾新书》、《庄子》、《王孙子》、《慎子》、《鬼谷子》、《公孙文子》、《晁错新书》、《贾谊新书》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《盐铁论》、《说苑》、《新序》、《法言》、《太玄经》、《新论》、《论衡》、《正论》、《潜夫论》、《风俗通》、《商君书》、《阮子》、《正部》、《士纬》、《通语》、《抱朴子》、《周生烈子》、《荀悦申鉴》、《仲长昌言》、《典论》、《魏子》、《人物志》、《任子》、《笃论》、《体论》、《傅子》、《唐子》、《秦子》、《梅子》、《物理论》、《太玄经》、《化清经》、《邹子》、《成败志》、《古今通论》、《中论》。

30、《孔子家语?正论解》：“季孙色然悟曰：‘吾诚未达此义。

31、俾力陈于正论，期协赞于皇猷。

32、乃论者讥其为操谋篡，而以正论自诡，又岂持平之论哉？

33、《荀子?正论》：“浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙，不可与语东海之乐。

34、《律学新说》、《律吕正论》、《律吕质疑辩惑》等一系列音乐理论著作。

35、则晦虽曲贡谀词，而转据典文，思虽力持正论，而疏於考证。太真闻之，诉明皇曰：“江妃庸贱，以谀词宣言怨望，愿赐死。

36、《大藏经?护教部?甄正论》卷下也说成玄英撰老经疏。

37、据明末黄宗炎《易学辩惑?太极图说辩》所载，《无极图》为五个图形，分别代表修炼所能够达到的五个不同境界(见附图7)。经过多年研究，他先后写出《瑟谱》、《乐律全书》、《律学新说》、《律吕正论》、《律吕质疑辩惑》等一系列音乐理论著作。

38、王先谦集解：“庄语，犹正论。

39、从奥古斯丁的传统神正论到约纳斯的责任哲学

40、然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也，苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。

41、《荀子?正论》：“今人或入其央渎，窃其猪彘，则援剑戟而逐之。

42、此外，本书在北周佛道二教论争中所收的《二教论》、《笑道论》，又在初唐佛道论争中所收的《破邪论》、《决对废佛法僧事》、《辩正论?十喻九箴篇》等，也提供了中古宗教史上好多宝贵的资料。

43、所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。

44、正论》：“德不称位，能不称官，赏不当功，刑不当罪，不祥莫大焉。

45、《荀子?正论》：“天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不振动从服以化顺之，曷为楚越独不受制也。

46、《赐守尚书右丞胡宗愈辞恩命不允诏制》：“卿昔在谏垣，首开正论，出入滋久，操守不回。

47、《荀子?正论》中把士分为元士与庶士两等。

48、至本寺，正遇印宗法师讲涅盘经，时有二僧正论风动或幡动，慧能谓不是风动，不是幡动，乃仁者心动，后依印宗法师剃发，而于菩提树下开东山法门。

49、荀书多以“贤”“罢”封皋，汪隆显“无固而不有贤士，无圃而不有罢士”，非机篇“君子贤而能容罢”，正论篇“故至贤畴四海，汤、武是也，至罢不容妻子，瞧、附是也”，减湘篇“基必施，辨贤罢”，舆此同。

50、在中国商品质量万里行活动中，许多记者发表了直言正论。

51、传》：“臣顷看读陈言，见其尽心竭诚以吐正论者，率皆草泽疏贱之人，况在百僚，岂无为国深忧进章疏者乎？

52、公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚，一著脚则玷污终身。

53、自己平生也从未研究过经济学和人口学，五十年代大批《新人口论》时，也只是人云亦云，幼稚地将谬误信为正论。

54、央渎《荀子?正论》:“今人或入其央渎,窃其猪彘,则援剑而逐之。

55、道士秦世英诬所撰辩正论为谤毁国家，下狱。

56、它独创了国正论、国正双赢理论与粒子办为论。

57、在现代社会学中，对家庭问题有两种流行的观点：进化论的探讨和修正论的探讨。

58、《甄正论》卷中说：“尹喜又录老子与喜谈论言旨，为《西升记》，其中后人更增加其文，参糅佛义，大旨与道经略同……后人又改记为经。

59、撰《轩岐救正论》六卷（1644年）。

60、萧金：轩岐救正论。

61、《祭黄尚书文》：“公存匪石，终始根柢；常扶正论，独引大体。