壤父：rǎngfù　基本解释：●详细解释：传说中尧时的一个田野老人。晋皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十餘而击壤於道中。观者曰：‘大哉，帝之德也！’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德於我哉？’”参见“壤歌”。★传说中上古时的贤者。年八十余，尝于道中击壤为戏，谓人曰：「吾日出而作，日入而息，凿井而饮，帝何德于我哉！」见晋．黄甫谧《高士传．卷上．壤父》。

1、被衣、啮缺、子州支父、壤父属于一类，这一类就是唐尧时代的普通高士，仅被称为“尧时人也”；巢父是一类，很特别，称“尧时隐人”；许由是记载特别详细的一类，传记中有名，有字，有籍贯，记载的篇幅最长，事迹也突出，但皇甫谧没有对许由给出明确的定位，这可能是留给后人或读者根据他作的传记去定位；石户之农属于普通高士一类，皇甫谧都不知道他是何许人；剩下的王倪、善卷、蒲衣子属一类，被皇甫谧定位为贤人的高士，这其中的王倪、蒲衣子被称之为“尧时贤人”，善卷被称之为“古之贤人”，相比之下，善卷的定位最高。

2、壤父年八十余而击壤于道中。

3、皇甫谧对上古的十位高士??被衣、王倪、啮缺、巢父、许由、善卷、子州支父、壤父、石户之农、蒲衣子分别作了传记，他给这十位高士都有定位。

4、百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。

5、在高士被衣、王倪、啮缺、许由、善卷、子州支父、子州支伯、北人无择、石户之农、巢父、壤父、蒲衣子、伯成子高中，谈得上热爱体力劳动、并且勤劳的恐怕只有善卷先生一人。

6、细算起来，两人还有非同一般的师承渊源：被衣是王倪的老师，王倪是啮缺的老师，那么，被衣则是啮缺的太老师。皇甫谧对上古的十位高士??被衣、王倪、啮缺、巢父、许由、善卷、子州支父、壤父、石户之农、蒲衣子分别作了传记，他给这十位高士都有定位。