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以蠡测海
以蠡测海：yǐ lí cè hǎi 基本解释：●详细解释：用瓢量海水。比喻以浅陋之见揣度事物。《文选·东方朔＜答客难＞》：“语曰：‘以筦窥天，以蠡测海，以筳撞钟。’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！” 李善 注引 张晏 曰：“蠡，瓠瓢也。”《三国志·魏志·王脩传》“百姓称之” 裴松之 注引《魏略》：“孤之精诚，是以达君；君之察孤，足以不疑。但恐傍人浅见，以蠡测海，为蛇画足，将言前后百选，輒不用之，而使此君沉滞冶官。” 清 王韬 《变法自强》下：“彼言者，直坐井窥天，以蠡测海耳！”★5 5.造句 1.出处汉。东方朔＜答客难＞：以管窥天，以蠡测海，。。。发其声音哉 2.语译所见甚小 3.故事内容无 4.相似,反义词 近义词以管窥天，用锥指地，坎井之蛙 反义词高瞻远瞩 5.造句我们应该多拓展视野,才不流于以蠡测海之弊 ★用舀水的瓢来测量大海的水。比喻见闻短小浅陋。 【造句】以上这些见解只是个人以蠡测海，还请各位指教。 以蠡测海目录★用勺水的瓢来测量大海的水。比喻见闻短小浅陋。三国魏．曹操〈与王修书〉：「但恐旁人浅见，以蠡测海，为蛇画足。」 ★02.《三国志．卷一一．魏书．袁张凉国田王邴管传．王修》斐松之注引《魏略》：「君之察孤，足以不疑。但恐傍人浅见，以蠡测海，为蛇画足。」★01.《汉书．卷六五．东方朔传》：「语曰『以筦闚天 ，以蠡测海 ，以莛撞钟』，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！」（源）★ 释义 义参「管窥蠡测」。见「管窥蠡测」条。典源此处所列为「管窥蠡测」之典源，提供参考。 《汉书．卷六五．东方朔传》今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕1>之用乐毅2>，秦3>之任李斯4>，郦食其5>之下齐6>，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪？语曰「以筦闚天7>，以蠡测海8>，以莛撞钟9>」，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！ (1) 燕：周代姬姓诸侯国，故址在今河北、辽宁及韩国北部。为战国七雄之一，后为秦所灭。(2) 乐毅：战国时燕国名将，昭王时拜为上将军，率领燕、赵、楚、韩、魏五国兵伐齐，下齐七十余城，封昌国君。昭王死，惠王使骑劫代其职位，毅奔赵，封为望诸君，后卒于赵。(3) 秦：周孝王封伯益之后于秦，约今甘肃省天水县。庄公时徙居大丘，孝公时定都咸阳，得商鞅变法图强，积极东侵。惠王时重用张仪，以连横政策离间六国。昭襄王用范雎采远交近攻之策向东扩展。秦王政二十六年（公元前二二一年）统一天下，建立我国历史上第一个大一统的帝国。(4) 李斯：？～公元前２０８，字通古，楚国上蔡人。从荀子学帝王之术，后受秦始皇重用，入秦为相。秦统一天下后，主张废封建，定郡县，行禁书令，统一文字。后为赵高所害，腰斩于咸阳市。(5) 郦食其：号广野君，生卒年不详。陈留高阳人，秦末辩士。曾谒刘邦，说陈留，又说齐，下七十余城。及韩信袭齐，齐以为受骗，遂烹食其。食其，音｜ˋ ㄐ｜。(6) 齐：周武王封姜太公于此，位于今山东省一带。传至战国时，被权臣田氏篡夺。后为秦国所灭。(7) 以筦闚天：透过管子看天。筦，音ㄍㄨㄢˇ，同「管」。闚，同「窥」。(8) 以蠡测海：用水瓢测量海。蠡，音ㄌ｜ˊ，用瓠瓜做成的水瓢。(9) 以莛撞钟：用草茎去敲钟。莛，音ㄊ｜ㄥˊ，草茎。典故说明此处所列为「管窥蠡测」之典故说明，提供参考。 汉武帝时，有个名叫东方朔的年轻人。为人诙谐幽默，性格豪迈，对事直言不讳，武帝非常喜欢他。他对自己有很高的期许，认为读圣贤书，应被重用而对国家有所贡献。于是上书皇帝，陈述自己对国家政事的意见，但却没有受到重视，因而写下〈答客难〉。文中假设客人问他，既然自己博学又机智，为何不能像战国时代的苏秦、张仪有那样崇高的地位？他回答时代不同了，彼一时，此一时也。战国时代各国竞争激烈，读书人可凭本事施展抱负。但现在汉朝统一天下，有固定的人事体系，有志之士不一定能受到重用。更何况自己是「以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟」，意思是说自己眼界狭小，见识短浅，能力纤弱，哪有资格表达意见呢？东方朔以反话的方式，抒发自己的不平与无奈。后来「管窥蠡测」这句成语就从这里演变而出，用来比喻人见识浅陋狭窄。书证
1、更为重要的是，宽容能赋予我们博大的胸怀，并以此加强学养，最终与前辈站在同一学术层次上进行对话，而不至于管中窥豹，以蠡测海。
2、出处《汉书?东方朔传》：“语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！
3、《汉书.东方朔传》说：“以管窥天，以蠡测海。
4、【出处】《汉书?东方朔传》：“以管窥天，以蠡测海。
5、《前汉?东方朔传》以蠡测海。
6、就浩博的东亚文化而言，这些论著所述当然只是冰山一角，却也可以一斑窥豹、以蠡测海。
8、出处汉?东方朔《答客难》：“以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。《韩诗外传》卷十：“苟如子之方，譬如以管窥天，以锥刺地，所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者少。
9、蠡测，《汉书?东方朔传》东方朔答客难云：“以蠡测海”，即
10、出处汉?东方朔《答客难》：“以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。
11、语本汉东方朔《答客难》：“以管窥天，以蠡测海，以?撞钟。
12、比喻见识短浅,以浅见量度人,“以蠡测海”的略语。
13、以蠡测海是很愚蠢的行为。
14、东方朔传》：“以管窥天，以蠡测海，以?撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。
16、这种想法不过是以管窥天，以蠡测海，仅供参考。
17、初见起例，仅知占其吉凶，如以蠡测海，茫然无涯。
18、【出处】汉?东方朔《答客难》：“以管窥天，以蠡测海，以?撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。
19、以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，
20、《金口透易》中的象占之学，其演变的后期即为《梅花易数》，但《梅花易数》中的钥匙被人为的隐藏，最终造成整体的占断思路松散，没有整体的过程，因此，我们现在看到的《梅花易数》的占法是瘫着的一团，没有主心骨儿，《梅花易数》中有“八卦心易体用诀”一节，其内容曰：“心易之数,得之者众.体用之决,有之者罕.余幼读《易》书,长参数学,始得心易卦数,初见起例,仅知占其吉凶.如以蠡测海,茫然无涯.后得智人见授体用心得之决,而后占事之决,疑此有定.据验则验,如繇基射的,百发百中.其要在于分体用之卦,察其五行生克,比和之理,而明乎吉凶悔吝之机也.于是《易》数之妙始见,而《易》道之卦义备矣,乃世有真实,人罕遇之耳.得此者,幸甚秘之”，心易体用诀，《梅花易数》的编辑者说得很重要，但这个诀实际上是个伪诀，正是这个口诀，将《梅花易数》的占断引入到了僵化、狭窄的预测思路之上，从而从根本上将《梅花易数》引导到了错误的路径之上，其后的一系列占断，皆以此体用总诀为宗，致使《梅花易数》的预测准确率大大降低，使后期的学习者，不得不以逢占来补易象占的不足，形成了现在我们看到的《梅花易数》以“三要十应”为主的奇怪现象。
21、只参考一两篇文献，就说了解*弯历史，是犹以管窥天，以蠡测海，所知太有限了。
22、以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。