诳乱：kuáng luàn　基本解释：●详细解释：欺骗惑乱。《汉书·吴王刘濞传》：“以 汉 有贼臣 错 ，无功天下，侵夺诸侯之地，使吏劾繫讯治，以侵辱之为故，不以诸侯人君礼遇 刘氏 骨肉，絶先帝功臣，进任姦人，誑乱天下，欲危社稷。” 唐 柳宗元 《贞符》序：“其言类淫巫瞽史，誑乱后代，不足以知圣人立极之本。”

1、鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。

2、《汉书?吴王刘濞传》：“以汉有贼臣错，无功天下，侵夺诸侯之地，使吏劾系讯治，以侵辱之为故，不以诸侯人君礼遇刘氏骨肉，绝先帝功臣，进任奸人，诳乱天下，欲危社稷。

3、凡战之道，不一而足，大要不过攻城、略地、训兵、积粟，与夫命使、遣间、可以诳乱敌人耳目者数事而已。

4、且方今南北之势，较之彼时亦大异矣：地方万里而劫于夷狄之一姓，彼其国大而上下不交，政庞而华夷相怨，平居无事，亦规规然摹仿古圣贤太平之事以诳乱其耳目，是以其国可以言静而不可以言动，其民可与共安而不可与共危，非如晋末诸戎四分五裂，若周秦之战国，唐季之藩镇，皆家自为国，国自为敌，而贪残吞噬、剽悍劲鲁之习纯

5、《贞符》序：“其言类淫巫瞽史，诳乱后代，不足以知圣人立极之本。

6、在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。

7、黄彻自序云：“投印南归，自寓兴化之巩溪，闭门却扫，……平居无事，得以文章为娱，时阅古今诗集，因自遣适，故凡心声所底，有诚于君亲，厚于兄弟朋友，嗟念于黎元休戚，及近讽谏而辅名教者，与予平日旧游所经历者，辄妄意铺凿，疏之窗壁间。且方今南北之势，较之彼时亦大异矣：地方万里而劫于夷狄之一姓，彼其国大而上下不交，政庞而华夷相怨，平居无事，亦规规然摹仿古圣贤太平之事以诳乱其耳目，是以其国可以言静而不可以言动，其民可与共安而不可与共危，非如晋末诸戎四分五裂，若周秦之战国，唐季之藩镇，皆家自为国，国自为敌，而贪残吞噬、剽悍劲鲁之习纯