斋沐：zhāi mù　基本解释：●详细解释：斋戒沐浴。 唐 卢纶 《酬李端公野寺病居见寄》诗：“斋沐暂思同静室，清羸已觉助禪心。” 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·田太尉候神仙夜降》：“太尉自斋沐，换新衣，具靴笏，深夜候之。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·沐浴》：“岁暮斋沐，多於廿七八日。谚云：‘二十七，洗疚疾；二十八，洗邋遢。’”★斋戒沐浴，以示谨慎恭敬。唐．武元衡〈闻相公三兄小园置宴以元衡寓直因寄上兼呈中书三兄〉诗：「斋沐限中禁，家山传胜游。」宋．胡铨〈上高宗封事〉：「谨斋沐裁书，昧死百拜，献于皇帝陛下。」

1、躬斋沐往祷，雨如注，岁大稔。

2、七日一礼，男女斋沐谢事。

3、《翁文尧员外拥册礼之归一路有诗名昼锦集先将寄示因书五十六字》诗：“明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。

4、凡为吾子孙,若与有小忿,不得念其旧恶.但以直报怨,则仇忿可改.若公报私仇,亦非君子之道.黄石公云:闻善忽略记过不忘者,归宜深志之.26、丧礼近时多有流于异端惑于妖妄,子孙当一切禁绝之,毋得混于流俗,其衣衾棺椁衰麻哭踊葬斋贡礼,依周文公家礼.27、各小宗每岁别行春秋二祭,其仪并遵文公先生家礼.家长宗子至期率众斋沐,为执事倡才力克足者,自当入仪,贫乏不能者,亦称家之有无,但不可废弛.不行以物言之.豺獭兽也犹知报本,而于人乎,况于人子孙乎.28、祖宗坟墓子孙依时拜扫,每岁岁节,及寒食七月十五,十月朔日,子孙须亲展省.近茔竹木不可剪伐,至于作茔制度,宜依文公先生家礼,不必奢华,年久更立石碑,深刊名氏,毋使湮没难考,其有平塌浅露者以土益之.29、凡吾子孙当深念祖宗创立之艰难,保守之不易,兢兢业业,如执圭奉皿洞洞属属如临深履薄.为子孙则事父母以孝,为父母则待子孙以慈爱，待乡曲则睦和，交朋友以信义，奉祭祀则虔诚，待宾客则逊让，凡日

5、此院东西各有一所独立的院落，名曰“斋宿”，祭祀孔子前祭祀人员在此戒斋沐浴。

6、卷末署“臣锡山邹一桂斋沐敬写”。

7、入门者须就自己心病上，先呈《誓戒启章》，然后筮日斋沐介贽，行入门仪式。

8、复研精覃思，一旦斋沐祷心灵，是宵梦有异焉。

9、由五位身穿民族服装德高望重的长者主持，长者须在头天戒斋沐浴净身。

10、出处：元?白?《湛渊静语》卷三：“近刘极斋宏济，蜀人，遇诞日，必斋沐焚香端坐，曰：‘父忧母难之日也。

11、清王士?《池北偶谈?谈艺一?陈伯玑》：“?陈伯??清羸如不胜衣。唐卢纶《酬李端公野寺病居见寄》诗：“斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。

12、复研精覃思，一旦斋沐祷心灵，是宵梦有异焉。华亭吾外氏所宅，少所闻而异焉，故述而为记。

13、时六月烦热，王令降雪，乃斋沐飞符，以皂旗麾之，雪旋至。

14、该经磁青笺泥金楷书，前有泥金绘佛说法图，末有韦驮像，卷首龙纹牌记“受天之?如日之升一人有庆万国咸宁”，卷端题“唐天竺沙门般刺蜜帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子前正谏大夫同中书门下平章事清河房融笔授”，末署“陈龙斋沐敬书恭祝皇上万寿无疆”，织锦夹函套黄木箱外题“世宗御赐”。