言象：yánxiàng　基本解释：●详细解释：指在言词上留下的迹象。南朝梁沉约《均圣论》：“岂唯言象莫窥，良以心虑事絶。”《宣和画谱·陆探微》：“人谓画有六法，自古罕能足之，探微得法为备，穷理尽性，事絶言象。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第二节：“不立佛殿，只立法堂，表示法超言象。”参见“言筌”。

1、汉?刘向首辑《孝子传》载其孝行，但未言象、鸟助耕事。

2、无”或“道”虽不可言象，不可名状，但它在万有之中，以无形无为而成济万物。

3、集评齐谢赫：穷理尽性，事绝言象。

4、孙汝听注：“此言象帝者，即指玄元也。

5、超以象外，得其环中”就是“返虚入浑”，上句为虚，下句为浑，此云“雄浑”境界的获得，必须超乎言象之外，而能得其环中之妙。

6、三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。

7、’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。

8、丹青之信言象然。

9、据小篆之形以论象形，亦尤据隶楷之形以言象形也。

10、’盖言象纬森罗，得失无所遁也。

11、三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如?，其触尾者言象如绳。”触牙者即言“象形如萝菔①根”；其触耳者言象“如箕”②；其触头者言象“如石”；其触鼻者言象“如杵”③；其触脚者言象“如臼”④；其触脊⑤者言象“如床”；其触腹者言象“如瓮”⑥，其触尾者言象“如绳”。

12、埃伽拉巴卢斯的支持者散播的谣言，说埃伽拉巴卢斯实际上是卡拉卡拉的儿子的谣言象野火般迅速地传播开了，军队大规模地叛逃使得叛乱者的军队日渐壮大。

13、有天竺沙门鸠摩罗什者，少践大方，研机斯趣，独拔于言象之表，妙契于希夷之境，齐异学于迦夷，扬淳风于东扇，将爰烛殊方而匿耀凉土者，所以道不虚应，应必有由矣。

14、它包括了天道、心性、言象三个层面。

15、注中“谓为象剑，言象于剑”意在说明其持剑上殿之剑多不为真剑，乃似剑而已。

16、一百二埃伽拉巴卢斯的支持者散播的谣言，说埃伽拉巴卢斯实际上是卡拉卡拉的儿子的谣言象野火般迅速地传播开了，军队大规模地叛逃使得叛乱者的军队日渐壮大。

17、齐谢赫：穷理尽性，事绝言象。

18、览斯疏而通会，忘言象以冥符。

19、（譬喻）谚言象闻雷则牙上生华。

20、他熟读《周易上经》、《周易下经》、《系辞传上》、《系辞传下》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、《义理》（包括太极、太虚、有无、虚实、乾坤、阴阳、天地人、时位、道器、理气、心物、体用、微显、两一、刚柔、动静、神化、感应、始终、往复、物极则反、常变、名实、言象意、知行、性情、纲常、城德、中正、践行、教化等）、《象数》（包括易象、易数、爻位、卦类、卦位、卦序、卦变、卦气、爻辰、世应游归、纳甲、互体、先天、后天、太极图、河图、洛书、阴阳、五行、干支等）、《术数》（包括古占、易筮法、纳甲筮法、梅花易数、卦占、太乙、奇门遁甲、六壬、星占、河洛数理、四柱命学、面相手相、堪舆、运气）等上千卷相关著作，并有深刻的理解。

21、木生火，从生丹；丹青之信，言象然；凡青之属，皆从青。

22、穷理尽性，事绝言象。

23、谢赫《古画品录》云：陆探微绘画“穷理尽性，事绝言象。