后舞：hòuwǔ　基本解释：●详细解释：即大豫舞。《宋书·乐志一》：“﹝宋武帝永初元年十二月﹞又改《正德舞》曰《前舞》，《大豫舞》曰《后舞》。”《南齐书·乐志》：“《前舞》、《后舞》，晋泰始九年造。《正德》、《大豫舞》，傅玄、张华各为歌辞。宋元嘉中，改《正德》为《前舞》，《大豫》为《后舞》。”

1、先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？

2、巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前途倒戈，故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞’也。

3、不仅仅是在十月　　雷抒雁　　一　　总是白鸽　　唱醒十月的第一个早晨　　我知道，这是一个庄严的日子　　从大兴安岭密林里　　最小的山村　　衣履普通的村民　　到西沙群岛　　白浪簇拥的哨所　　着装严整的士兵　　都会早早醒来　　为了这个日子　　擦拭得闪闪发光的铜钗　　皮面在火堆上烤得紧绷绷的大鼓　　以及弯曲如蛇的圆号　　都将以同一张乐谱　　演奏欢庆　　给祖国　　大地，也不例外　　天然的色彩　　早已编织出祥瑞的图案　　枫叶铺展红绸　　金菊拥抱　　点缀起硕大的五星　　那些善于歌唱的鸟儿　　像画眉、云雀、夜莺　　甚至连跳跃在草丛间的蟋蟀　　都一概地亮起歌喉　　表达欢乐　　二　　夜晚，焰火从天空　　徐徐散落　　狂欢之后舞蹈也已停歇　　只有星群俯视大地　　华灯绽放，如不眠的眼睛　　站立在空阔的广场　　你会听见有一种声音　　震撼心灵　　不是秋声　　那不是苍凉的风　　穿过黄叶发出的凄厉　　也不是八月既望　　赤壁之下，舟子　　悲怨的管箫　　吹奏的孤独　　我知道那是汉白玉的基座上　　浮雕的历史发出的声音　　那些不曾写出名字的献身者　　面对梦想与光荣　　发出的赞叹　　十月，生者与死者共有的季节　　绵延的奋斗　　是生长着的事业与情爱　　三　　可是，祖国啊　　我日日夜夜挥汗如雨的祖国啊　　我年年月月美艳如玉的祖国啊　　十月，又不仅仅是在十月　　你让我们激动不已　　烟雨三月，在江南　　我醉心于柳丝后　　你朦朦胧胧的面容　　当油菜的花朵　　镀金大地　　我愿是一只小小的蜜蜂　　穿行在你的花丛　　我的长江，我的黄河　　一遍遍歌唱过你的壮美　　歌唱白帆如鸟　　在你的碧波里　　振翅飞翔　　可是，纵然是洪水泛滥　　你的浊浪你的愤怒你的泥泞　　同样是我的歌我的激情　　我的赤裸的双脚　　奔驰在你的泥水里　　我以赤裸的肩背　　扛起一袋袋泥沙　　垒筑意志与坚定　　那一刻，和你的亲近　　使我想起祖国、人民　　我们共同的家园　　共同的呼吸　　共同的命运　　十月，当然不只是在十月　　即使大雪封门　　泥炉旁，对一壶烈酒　　我与李白共饮　　陆游失约，披一袭斗篷　　在南方，他正骑驴　　笑对雪里红梅　　宽宽窄窄的板桥　　深深浅浅的诗句　　中国，诗意弥漫着　　你的每个季节　　银杏树扇形叶片下　　永远缀满　　黄金的果子　　四　　祖国，我分分秒秒的祖国啊　　穿过城市，你以高楼的身影　　你以汽笛的鸣叫　　你以车水马龙的热闹　　甚至以少女时尚衣裙的鲜艳　　以小贩们嘈杂的吆喝　　争斤论两讨价还价的世俗　　让我感受到　　你的心跳与活力　　而在田野，无论是等待收割的　　麦浪　　还是刚刚插满绿秧的稻田　　发芽与落叶　　开花与结果　　都很平常，一切的过程　　都应和着你，祖国，你匀称的呼吸　　黄黄绿绿，阴阴晴晴　　去去留留，来来往往　　没有什么能使你的脚步　　停滞　　一千年又一千年　　从古老走向年轻　　从印满绳纹的灰陶　　一步步走向每秒百亿次的　　计算机　　从龟板上艰难的刻字　　和柔软的羊毫写下的　　刚劲笔锋　　到键盘敲打出的　　块垒文章　　我的方块字的中国啊　　你五千年的恬静创造　　今天，成了智慧疾速的闪回　　与跳动　　五　　沉睡，或猛醒　　摒弃，或张扬　　低吟，或长歌　　彷徨，或疾行　　我的祖国啊，你的一枝一叶　　都牵动着我的情感　　牵动着我的歌唱和吟咏　　牵动着我的神经　　我和考古学家一起　　深深发掘　　轻轻拂去历史灰尘　　探寻你既往的奥秘　　和建筑工一起　　我们层楼更上　　攀立在时代制高点上　　瞻望即将到来的　　你的世纪　　熟悉而又陌生的祖国啊　　熟悉了的你的落后你的羸弱　　你的迟滞的步履　　今天已变得陌生　　陌生过的你的繁荣你的强大　　你的疾飞的超越　　今天又变得这样熟悉　　六　　祖国，拥有你的每一年每一月　　每一天　　我的幸福都难以诉说　　可是，十月，仍然是十月　　这个季节里的黄金　　使你变得辉煌、灿烂和芳香　　十月的第一天　　我会如此悠闲地　　躺在草坪上　　享受阳光　　风吹过耳旁，送来欢笑、歌声　　以及鼓乐的震响　　桂花浓郁的气息　　让我感受到生活的芬芳　　随手折断一枝草叶　　我在嘴里吸吮泥土和露珠的　　清甜　　朦胧的眼睛望着　　白色云朵　　在空中随意变幻　　鸽群掠过，清脆的哨声　　诉说和平　　我说：鸽子　　请重新衔上这枝草叶　　告诉世界　　有一片希望　　在东方　　叫中国！

4、时刘备已醉，怒道：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？

5、2005年南贤俊拥有了自己新的舞团“南贤俊与孩子们”，这一年的中秋节MBC电视台举办的star dance battle上南贤俊选择进行了一场正式的台前表演，连日连夜的排练之后舞台上的他再次震惊了在场的嘉宾和电视机前的观众。

6、宰执亲王南班百官入内上寿赐宴》：“百官酒，三台舞旋，多是诨裹宽衫，舞曲破?，前一遍，舞者入，至歇拍，续一人入，对舞数拍，前舞者退，独后舞者终其曲，谓之舞末。

7、不仅仅是在十月雷抒雁一总是白鸽唱醒十月的第一个早晨我知道，这是一个庄严的日子从大兴安岭密林里最小的山村衣履普通的村民到西沙群岛白浪簇拥的哨所着装严整的士兵都会早早醒来为了这个日子擦拭得闪闪发光的铜钗皮面在火堆上烤得紧绷绷的大鼓以及弯曲如蛇的圆号都将以同一张乐谱演奏欢庆给祖国大地，也不例外天然的色彩早已编织出祥瑞的图案枫叶铺展红绸金菊拥抱点缀起硕大的五星那些善于歌唱的鸟儿像画眉、云雀、夜莺甚至连跳跃在草丛间的蟋蟀都一概地亮起歌喉表达欢乐二夜晚，焰火从天空徐徐散落狂欢之后舞蹈也已停歇只有星群俯视大地华灯绽放，如不眠的眼睛站立在空阔的广场你会听见有一种声音震撼心灵不是秋声那不是苍凉的风穿过黄叶发出的凄厉也不是八月既望赤壁之下，舟子悲怨的管箫吹奏的孤独我知道那是汉白玉的基座上浮雕的历史发出的声音那些不曾写出名字的献身者面对梦想与光荣发出的赞叹十月，生者与死者共有的季节绵延的奋斗是生长着的事业与情爱三可是，祖国啊我日日夜夜挥汗如雨的祖国啊我年年月月美艳如玉的祖国啊十月，又不仅仅是在十月你让我们激动不已烟雨三月，在江南我醉心于柳丝后你朦朦胧胧的面容当油菜的花朵镀金大地我愿是一只小小的蜜蜂穿行在你的花丛我的长江，我的黄河一遍遍歌唱过你的壮美歌唱白帆如鸟在你的碧波里振翅飞翔可是，纵然是洪水泛滥你的浊浪你的愤怒你的泥泞同样是我的歌我的激情我的赤裸的双脚奔驰在你的泥水里我以赤裸的肩背扛起一袋袋泥沙垒筑意志与坚定那一刻，和你的亲近使我想起祖国、人民我们共同的家园共同的呼吸共同的命运十月，当然不只是在十月即使大雪封门泥炉旁，对一壶烈酒我与李白共饮陆游失约，披一袭斗篷在南方，他正骑驴笑对雪里红梅宽宽窄窄的板桥深深浅浅的诗句中国，诗意弥漫着你的每个季节银杏树扇形叶片下永远缀满黄金的果子四祖国，我分分秒秒的祖国啊穿过城市，你以高楼的身影你以汽笛的鸣叫你以车水马龙的热闹甚至以少女时尚衣裙的鲜艳以小贩们嘈杂的吆喝争斤论两讨价还价的世俗让我感受到你的心跳与活力而在田野，无论是等待收割的麦浪还是刚刚插满绿秧的稻田发芽与落叶开花与结果都很平常，一切的过程都应和着你，祖国，你匀称的呼吸黄黄绿绿，阴阴晴晴去去留留，来来往往没有什么能使你的脚步停滞一千年又一千年从古老走向年轻从印满绳纹的灰陶一步步走向每秒百亿次的计算机从龟板上艰难的刻字和柔软的羊毫写下的刚劲笔锋到键盘敲打出的块垒文章我的方块字的中国啊你五千年的恬静创造今天，成了智慧疾速的闪回与跳动五沉睡，或猛醒摒弃，或张扬低吟，或长歌彷徨，或疾行我的祖国啊，你的一枝一叶都牵动着我的情感牵动着我的歌唱和吟咏牵动着我的神经我和考古学家一起深深发掘轻轻拂去历史灰尘探寻你既往的奥秘和建筑工一起我们层楼更上攀立在时代制高点上瞻望即将到来的你的世纪熟悉而又陌生的祖国啊熟悉了的你的落后你的羸弱你的迟滞的步履今天已变得陌生陌生过的你的繁荣你的强大你的疾飞的超越今天又变得这样熟悉六祖国，拥有你的每一年每一月每一天我的幸福都难以诉说可是，十月，仍然是十月这个季节里的黄金使你变得辉煌、灿烂和芳香十月的第一天我会如此悠闲地躺在草坪上享受阳光风吹过耳旁，送来欢笑、歌声以及鼓乐的震响桂花浓郁的气息让我感受到生活的芬芳随手折断一枝草叶我在嘴里吸吮泥土和露珠的清甜朦胧的眼睛望着白色云朵在空中随意变幻鸽群掠过，清脆的哨声诉说和平我说：鸽子请重新衔上这枝草叶告诉世界有一片希望在东方叫中国！

8、后舞前歌，出军民於涂炭。地位提高的代价是，从此交出军权。

9、传说周瑜待客和战捷犒赏三军，都采用自家酿造酒，并有酒后舞剑赋歌流传于世：“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。

10、传说周瑜待客和战捷犒赏三军，都采用自家酿造酒，并有酒后舞剑赋歌流传于世：“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。随着旅游开发的兴起，鬼斧神工的霄坑大峡谷，诗仙李白五游秋浦赋歌17首的秋浦河“小三峡”漂流和道观胜地仰天堂正吸引着八方来客。

11、转眼小年到，金蛇要驾到；蛇头先来摇一摇，预示来年好征兆；蛇尾再来摆一摆，愿你生活添精彩；蛇身随后舞一舞，所有烦恼瞬间无。过年祝福早送上，愿你幸福人健康！祝小年快乐！

12、巴渝武舞”源于商末巴师伐纣的“前歌后舞”,以“武”和“舞”的形式,展示了狩猎、战争以及农耕祭祀等巴人生活。

13、后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。

14、最后舞到坛前，向坛上的喇嘛作跪祷状，喇嘛起立答诵，诵毕，拿着小鼓摇几响坐下，两个戴鹿头面具的才怡然自得坐在他的两旁。

15、巴渝舞来源于商末巴师伐纣时的“前歌后舞”。

16、传说周瑜待客和战捷犒赏三军，都采用自家酿造酒，并有酒后舞剑赋歌流传于世：“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。，传说周瑜待客和战捷犒赏三军，都采

17、他讲的是宫廷燕乐的巴渝舞，征伐战场上的巴渝舞，有多少人战斗,就有多少人歌舞：在阵前拼杀者，执看挺戈，大声呼呵，后面伴奏者，则击鼓顿足，以增威势，这就是史书所为的“前歌后舞”。

18、巴人的军队参加周武王讨伐商（殷）纣王战争，总是一边唱着进军的歌谣，一边跳着冲锋的舞蹈，勇往直前，古代典籍之“武王伐纣，前歌后舞”。

19、今将百万之众，遇城而不能下，非所以示威也!当先屠此城，喋血而进，前歌后舞，顾不快邪！《警世通言?俞伯牙摔琴谢知音》：“后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。

20、清光绪五年的《仙游县志》引黄仲昭《旧志》说：（宋）太祖兴国初，陈洪进据漳泉二州，戎马千万众，前歌后舞入此城……王师入城，作笳鼓为乐……。

21、中国古代典籍记载最古老的音乐创作产生于巴地，巴渝舞来源于巴师伐纣时的“前歌后舞”，舞风刚劲，音乐铿锵，属武舞、集体舞。

22、并傲慢地扬言：“百万之师，所过当灭，今屠此城，蹀血而进，前歌后舞，顾不快耶！

23、王邑的“屠此城，蹀血而进，前歌后舞，顾不快邪”的设想，难以实现。

24、解频教花鸟，前歌后舞；更催云水，暮送朝迎。

25、佐佑理被魔物重伤住院，?一和舞决定和魔物做个了断，然后舞的身体却随着魔物的减少越来越糟。

26、镐以武王载木主伐纣，前歌后舞为对。

27、巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之日：‘武王伐纣，前歌后舞’也。

28、转眼小年到，玉羊要驾到；羊头先来摇一摇，预示来年好征兆；羊尾再来摆一摆，愿你生活添精彩；羊身随后舞一舞，所有烦恼瞬间无。过年祝福早送上，愿你幸福人健康！祝小年快乐！

29、议者谓陛下北幸久矣，每岁随驾大小，前歌后舞而归，今兹再出，宁有遽不可乎。

30、武王伐纣的“牧野之战”，就是由巴人组成的“龙贲”军，执看挺仗，前歌后舞，“凌殷人倒戈”，从而取得胜利。

31、辄私访旧书，窃观图史，其帝皇兴起之元，配天隆家之业，修造益民之奇，龙麟云凤之瑞，卑官爱物之仁，释网改祝之泽，前歌后舞之应，囹圄寂寥之美，可为辉风景行者，辄谨编丹青，以标睿范。

32、前徒倒戈，故世称之曰：“武王伐纣，前歌后舞”也。

33、既而果以步骑万余攻隘，庚以骑兵五百直前决战，当可将步兵左右翼并进，王资、白再兴又自隘出战，蹀血十余里，兵乃解去。当他指挥大军到达昆阳城下时，不做任何具体的作战部署，即下令攻城，并且盲目狂妄地说：“屠昆阳城，蹀血而进，前歌后舞”，以显示自己的威风。

34、故世称之曰：“‘武王伐纣，前歌后舞’也”。

35、前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。

36、先主曰：“武王胜商，前歌后舞，非仁者耶！

37、《华阳国志?巴志》称：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰：‘武王代纣，前歌后舞’，也。

38、在颠覆商纣的牧野之战中，“巴师勇锐，歌舞以凌，殷人前徙倒戈，故后世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞’”。

39、王邑等人自恃兵力强大，扬言：“百万之师，所过当灭，今屠此城，蹀血而进，前歌后舞，顾不快耶！

40、开樽演戏，为其祝寿，台中悬联：“后舞前歌，后邦三至；出将入相，当代一人。

41、出处《尚书大传?大誓》：“师乃?，前歌后舞。

42、武王载木主伐纣，时居丧，尚前歌后舞，况忌者乃追远存思尔。

43、他既无战略眼光，又不深思熟虑，而傲气十足地说：“我以前围攻翟义时，就因为没有能生俘他而受过指责，现在统帅百万大军，碰到敌人城池，竟绕道而过，不能攻下，这怎么能显示我们的威风!应当先杀尽这个城中的军民，全军踏着他们的鲜血，前歌后舞而进，岂不是更痛快吗!”于是王邑仍然坚持以10万大军围攻昆阳。

44、《华阳国志》记载：“周武王伐讨，实得巴蜀之师，巴师勇锐，歌舞以凌殷人，故世称之曰：‘武王伐讨，前歌后舞’也”。

45、所以，完全能够这样说：在周武王伐纣时期，“古苍溪人为之师，勇锐，歌舞以凌殷人，前途倒戈，故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞’也”，苍溪“有渝水，?人多居左右。

46、解频教花鸟，前歌后舞，更催云水，暮送朝迎。