常师：chángshī　基本解释：●详细解释：固定的老师。《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”晋袁宏《后汉纪·灵帝纪》：“蟠学无常师，博览无不通。”唐韩愈《师说》：“圣人无常师。”

1、学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

2、二是悟性极高?-他学无常师。

3、圣人无常师”照应“古之学者必有师”，而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，照应“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

4、唐陆羽《怀素别传》记怀素自邬彤受笔法，又[观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。

5、这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。

6、什么都学，学无常师，多才多艺。

7、圣人无常师，只不过“闻道有先后，术业有专攻”罢了。

8、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，“三人行必有吾师”是韩愈“圣人无常师”的思想渊源。

9、韩愈在《师说》中提出圣人无常师的观点，是“道之所存，师之所存”观点在师生关系上的一种论述。

10、归来这里，学无常师，教无定本；如切如磋，如琢如磨，在知识和真理面前，人人平等。

11、“圣人无常师”、“敏而好学、不耻下问”等言行对这类学生来说是很好的教材。

12、学无常师，行不由径。

13、明时陈宪章常师其意，吾友汪巢林、金吉金继之。

14、鬼谷子认为，万物皆在变化中，变化才有发展，正所谓“世无常贵，事无常师”。

15、故数十年中学无常师，博考内外以原自身，原之不已果得其本。

16、所学无常师，不为章句，举大义而已。

17、他屡屡和助手与学生们结合实例生动讲述“学无常师”、“择善而从”、“青出于蓝而胜于蓝”的道理。

18、“圣人无常师”。

19、宋?朱熹《斋居感兴》诗之十：“鲁叟何常师，删述存圣轨。

20、80年代中期以后，随着连环画市场的萎缩和年龄的增长，景启民先生开始尝试写意人物国画的创作，他深信白乐天“学无常师，以真为师”的话，数年来他的足迹遍布塞外，他从西北沿着古丝绸之路西行，悉心考察古代各民族的艺术精华，这使他的绘画境界达到了巅峰，创作的国画作品两次获得国际水墨画大奖，并多次出国举办个人画展。

21、唐代文学名匠韩愈在名篇《师说》中论述“圣人无常师”时，还专门例举此事。

22、支伟成《清代朴学大师列传》中认为俞樾“然为学固无常师，左右采获，深疾守家法，违实录者。

23、因为只有学无常师，才能兼收并蓄，自成一家，也才能成为大师。

24、晋王嘉《拾遗记?后汉》：“任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

25、他学无常师，善于取法他人，又能融会贯通。

26、所学无常师，不为章句，举大义而已”。

27、任末年十四时，学无常师，负笈不惧险阻。

28、［30］圣人无常师：《论语?子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？

29、［10］圣人无常师：《论语?子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？

30、圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

31、学习社会的另一特征是：人们现今习以为常的学校教育、应试教育、仕进教育为终身教育所代替；“活到老、学到老”，“生活即学习”，“社会即学校”，成为社会的基本生存状态和运行准则；学习已从先前那种狭隘的被动的短期的功利行为（学习只是为了求职、为了做官之类），转变为主动的贯穿生命全过程的自觉意识和生活需求；知识增长和扩展的无限性，决定了“学无止境”、“学无常师”。

32、他自己曾经“学无常师”，《史记?孔子世家》戴孔子曾学琴于师襄，问礼于老子，学官于郯子，问乐于苌弘。

33、总之，文子是老子的弟子无疑，与卜商子夏同时，而少于孔子，曾问学于子夏和墨子，是一位学无常师者。

34、所以他的诗歌虽说“学无常师”，但还能自成一家。

35、一方面反映了老子、孔子、项橐这些圣人先贤们的崇高地位和汉代时人们对他们的敬仰,另一方面,也赞扬了孔子学无常师的风范。

36、学无常师，相传孔子曾问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。

37、（《论语?述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

38、好一个“教无常师，道在则是”！

39、【出处】圣人无常师，孔子师剡子、苌弘、师襄、老聃。

40、他认为“学者为己”是我们学习的目的和出发点，“敏而好学”则是发自内心的人生追求，而温故知新，学思结合，学而习之则是“学无常师”的基本要求。

41、孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

42、不耻下问，学无常师。

43、两学齐列，双宇如一，右延国胄，左纳良逸，祈祈生徒，济济儒术，或升之堂，或入之室，教无常师，道在则是。

44、在第一个星期内，无论什么时候我凝望着湖水，湖给我的印象都好像山里的一泓龙潭，高高在山的一边，它的底还比别的湖沼的水平面高了不少，以至日出的时候，我看到它脱去了夜晚的雾衣，它轻柔的粼波，或它波平如镜的湖面，都渐渐地在这里那里呈现了，这时的雾，像幽灵偷偷地从每一个方向，退隐入森林中，又好像是一个夜间的秘密宗教集会散会了一样。平常师父念故事时，很少查字典，那晚师父却特别让侍者拿来字典备

45、半夜后，缪自荣旅给常恩多、万毅发来电报：“常师长万旅长同鉴：鄙人向敌伪接洽，确有谈判，详询董、于，便得实际，鄙人与两兄患难有年，罪戾之深，愧悔难禁，昨已专电总座，自投请罪，两兄赤心抗战，自能力顾全局，但能使鄙人减少一分罪过者，希两兄竭力为之，鄙人感幸多矣!将来完成抗战，贵部定有无限光荣，鄙人仰首青云，戎马半生，饱尝风味，言出肺腑，特电奉闻，诸希鉴谅。

46、教无常师,凡有长处者,皆可为师。

47、表明了孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习过程。

48、抗暑战争即将胜利，各位同志仍须努力。春生夏长秋收冬藏，天行有常师法自然。炎炎夏日渐行渐远，苦夏消瘦秋膘再补。暑气凉来秋天将临，立秋之日祝君好梦。

49、陈教授从“学者为己”??学习是成人之道、“敏而好学”??学习是一种人生态度、“学无常师”??学习是不断探索的过程三方面为学生们阐述了孔子的学习观。

50、之後苇宗又随常惺法师到厦门，常师出任闽南佛学院院长，苇宗再入闽南佛学院受学。

51、古代君王或自以为圣哲，常师心自用，固执己见，遂致臣下多曲意逢迎，不敢进言。

52、世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。

53、我同意李零先生的观点：“学无常师，才叫大师。

54、传》：“学无常师，不为章句，举大义而已。

55、戒期过後，苇宗与南亭、雪烦二师，同受常惺法师传法授记，成为常师法子。是年，泰县竹林寺佛学院毕业的雪烦法师，也考入教理院受学，与苇宗同班。

56、遂隐居学治京氏《易》、严氏《春秋》、小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。

57、夫子焉不学，而亦何常师之有？

58、夫子焉不学，而亦何常师之有！

59、孔子十五岁即“志于学”，学无常师，尤其留意于周代的礼仪制度，以恢复周初的“德政”为自己的理想，并很早便以博学知礼而名闻遐迩。

60、孔子的“好学”包括五层意思：一是有强烈的求知寻道欲，所谓“朝闻道，夕死可矣”；二是与他的“有教无类”相呼应，“三人行，必有我师焉”，学无常师，择善而从；三是学无常法，以“知类通达，强立不反”为法，举一反三，博而有要，约以施博；四是学贵躬行而非夸夸其谈、言过其行，躬行又贵在“有恒”和“无倦”；五是学问之道以世事人生为主，故又贵在内省自讼、知命安仁，进以广道于民，退亦全性于身。

61、孔子自述“吾十有五而志于学”，自十五岁开始明确了自己学习的目的和方向，有系统地从事礼、乐、射、御、书、礼、数（六艺）的学习，他学无常师，据说曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄，好学不厌，乡人都称赞其“博学”。

62、我自负艺高胆大,同门之时,常师兄状若愚笨,口不能言,杨师兄君子风度,温润如玉,我常取笑他二人胆怯,今番看来,大勇不言,我不及两位师兄多矣!!

63、教无常师，道在则是。

64、任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。

65、【出处】春秋?王诩《鬼谷子?忤合》：“世无常贵，事无常师。

66、这当然因为他少年贫贱，多能鄙事；又学无常师，自学成才。