僧祇：sēng qí　基本解释：●详细解释：1. 梵语阿僧祇的省称。意为无数，无量。 宋 晁补之 《鹧鸪天·杜四侍郎郡君十二姑生日》词：“不劳龙女骋威仪。僧祇世界供游戏，贤懿光阴比寿期。” 清 蒋士铨 《临川梦·说梦》：“虽则是僧祇劫里业缘该，毕竟你龙华会上真身坏。” 王国维 《题蕺山先生遗像》诗：“僧祇劫去留人谱，风义衰时拜鬼雄。”2. 波斯 语zangī的译音。泛指 南海 土著种族。或指 非洲 东海岸黑种人。《新唐书·南蛮传下·诃陵》：“ 元和 八年，献 僧祇 奴四、五色鸚鵡、频伽鸟等。”《新唐书·室利佛逝》：“又献侏儒、 僧祇 女各二及歌舞，官使者为折衝，以其王为左威卫大将军。”★胡语音译：(1) 佛教部派之一。大众部。(2) 印度最大的数量单位。意为无量。一百五十赞佛颂：「三僧只数量，精勤无懈惓。」

1、名前は数字の「阿僧祇」から。

2、和書の中で、「阿僧祇」を数の単位の一つとして正確に定義づけた上で他の

3、仏典では、成仏するまでに必要な時間の長さである「三阿僧祇劫」という形で用いられることが多い。

4、北魏孝文帝时期,五台山北寺的法聪律师,原习《僧祇律》,因发现戒体、戒行的矛盾,转而专研《四分律》,其后极力弘扬《四分律》戒相。

5、であり、阿僧祇よりも小さい。

6、しかし、われは実に成仏してより已来（このかた）、無量無辺百千万億那由他劫なり」とあり、続けて「たとえば、五百千万億那由他阿僧祇の三千大千世界を、仮に人ありて抹（す）りて微塵となし、東方五百千万億那由他阿僧祇の国を過ぎて、すなわち一塵を下し、かくの如く、この微塵が尽きんが如き（無くなるまで）、東に行くとしたら、この諸々の世界の数を知ることを得べしや、不（いな）や」と弥勒菩薩に質問している。

7、すなわち十住から十廻向までに初阿僧祇劫の修行をして7万5千の仏を供養し、十地の初地?歓喜地から第7地?遠行地までに二阿僧祇劫の修行をして7万6千の仏を供養し、第8地?不動地から第10地?法雲地までに三阿僧祇劫の修行をして7万7千の仏を供養し、そして最後に百大劫の間に三十二相を得るための福徳を具えるための修行をしなくてはならない。

8、無量無辺阿僧祇劫を過ぐれども、終（つい）に無上菩提を成ずることを得ず、云々」と、速疾頓成（そくしつとんじょう）を説いたとされる。これに対し、寿量品（本門）の「五百千万億那由他阿僧祇」を、五百（億）塵点劫と称して、化城喩品（迹門）の三千塵点劫よりもはるかに長遠であるかが示されるようになった。

9、乗を阿僧祇転としているが、これらは実

10、この位は第二阿僧祇劫の行を終えたとする。

11、阿僧祇の位および前後の位の命数は以下のようになる。

12、なお、阿僧祇は「阿僧祗」（あそうし）と書かれることがあるが、元の梵語に照らせば「祗」は誤りである。

13、唯識では成仏に三大阿僧祇劫（さんだいあそうぎこう）と呼ばれるとてつもなく長い時間の修行が必要だとされる。

14、菩薩が既に初阿僧祇劫の行を満足して、聖性を得て見惑を破し、二空の理を証し大いに歓喜する位。

15、阿僧祇（あそうぎ）は漢字文化圏における数の単位の一つ。

16、阿僧祇がいくつを示すかは時代や地域により異なり、また、現在でも人により解釈が分かれる。

17、極は、元の朱世傑による『算学啓蒙』において、それまであった載よりも上の位として恒河沙、阿僧祇などとともに登場した。

18、ただ、最終話で自らの出自を語る際、当時地球上で唯一全てを知る統原阿僧祇の元に、自然発生で現れた点が判明している。

19、華厳経の巻第45、阿僧祇品第30に、「……俱胝俱胝。

20、阿僧祇は元は仏教用語で、梵語の"asa?khya"を音訳した「数えることができない」の意味である。

21、成仏までには三大阿僧祇劫（さんだいあそうぎこう）と呼ばれるとてつもない時間がかかるとした。