恶衣恶食：èyīèshí　基本解释：●详细解释：同“恶衣菲食”。《论语·里仁》：“士志於道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《汉书·王莽传上》：“恶衣恶食，陋车駑马。”宋王安石《永安县太君蒋氏墓志铭》：“恶衣恶食，御之不愠。”★恶衣，粗劣的衣服。恶食，粗糙的食物。恶衣恶食形容生活俭约朴实。《论语．里仁》：「士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。」《汉书．卷九九．王莽传上》：「恶衣恶食，陋车驽马，妃匹无二，闺门之内，孝友之德，众莫不闻。」也作「恶衣菲食」、「恶衣粝食」、「恶衣蔬食」。★修订本参考资料：恶衣，粗劣的衣服。恶食，粗糙的食物。恶衣恶食形容生活俭约朴实。论语˙里仁：士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。汉书˙卷九十九˙王莽传上：恶衣恶食，陋车驽马，妃匹无二，闺门之内，孝友之德，众莫不闻。亦作恶衣菲食、恶衣粝食、恶衣蔬食。

1、只要有一个较好的工作条件，即使恶衣恶食，又有什么关系。

2、士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也：语出《论语?里仁》。

3、▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

4、【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！

5、又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。

6、福成现在的生活也很平淡清苦，相仿扬州八怪之一的金农所撰一联“恶衣恶食诗更好，非佛非仙人出奇”。

7、毛泽东对孔子“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”的思想深有体会，青年的毛泽东在读书笔记中记下这句话，以激励自己志于道，志于真理，而不贪图物质的享受。“三等可以夺帅焉，匹夫不可以夺志”（《论语?子罕》），而“立志”的核心是“志道”，即志向要远大，崇高“朝闻道，夕死可矣”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未员与议也”（《论语里仁》）。

8、此无他，「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与与议也」。

9、恶衣恶食,陋车驽马。

10、他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学，守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。

11、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

12、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

13、孔子刚说完“朝闻道，夕死可矣”似乎觉得还不能够说服众门人，于是乎接着说道：“士志于道，而耻恶衣恶食者为足与议也”这‘道’字就出在这里。

14、『９』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！

15、他说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

16、宋苏轼《次韵徐仲车》：“恶衣恶食诗愈好，恰是霜松啭春鸟。

17、只要有一个较好的工作条件,即使恶衣恶食,又有什么关系。

18、应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”?又曰“以约失之者鲜矣”?又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

19、在京城住了二十年，恶衣恶食破车老马，生活艰苦，对自己要求很严，高尚的气节无与伦比，有古君子的风范。

20、里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。

21、好书，不耻恶衣恶食，而耻一物之不知。