持禄：chí lù　基本解释：●详细解释：保持禄位。犹言尸位素餐。《晏子春秋·问下十三》：“士者持禄，游者养交，身之所以危也。” 汉 刘向 《说苑·反质》：“上乐以刑杀为威，天下畏罪，持禄莫敢尽忠。” 宋 秦观 《李固论》：“其大臣如 张禹 、 孔光 辈皆持禄取容，偷为一切之计。” 清 吴伟业 《临江参军》诗：“所恨持禄流，垂头气默塞。”

1、【出自】《荀子?臣道》：“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合敬容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。

2、方镇之戴翼时主，宜先退让，贪权持禄，吾所不取也。

3、不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容,以持禄养交而已耳,谓之贼。

4、近世风俗大坏，人心不古，大臣持禄固位，折节於台谏，台谏怙势恃力，抗颜於大臣，安所得廉远堂高之义哉？

5、【出处】宋?秦观《李固论》：“其大臣如张禹、孔光辈皆持禄取容，偷为一切之计。

6、《荀子?臣道》：“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。

7、【出处】《清史稿?熊赐履传》：“部院臣工大率缄默瞻顾，外托老成慎重之名，内怀持禄养身之念。

8、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏,咸以儒宗居宰相位,服儒衣冠,传先王语,其醖藉可也,然皆持禄保位,被阿谀之讥。

9、许誉卿序更慨叹地说：予惟学士大夫平生穷经，一旦逢年，名利婴情，入则问舍求田，出则养交持禄，其于经济一途蔑如也。

10、谏官避祸希宠不言矣，庶官又不当言；大臣持禄养交不言矣，小臣又不许言。

11、《苕溪渔隐丛话后集?本朝杂记上》引宋吕荣义《上庠录》：“世称太学聚天下士，既知道理，又无持禄固宠之累，故其品藻人物，皆合公议，於是以太学为‘无官御史台’。

12、年十二病目，已而盲，年十三以目疾废举子业，读书颖悟，喜读宋五子书，历代史传，已读者能了解大意，未读者，侍史诵之，经耳不忘。参知政事孙?持禄充位；权陕西转运副使薛向赴阙，枢密院辄画旨除为真；刘永年以外戚除防御使；内侍史志聪私役皇城亲从：缜皆极论之。

13、上亦知物议鄙其持禄取容，然怜而厚之。

14、出处《管子?明法》：“小臣持禄养交，不以官为事，故官失其能。

15、以持禄养交而已耳,谓之贼。

16、参知政事孙?持禄充位；权陕西转运副使薛向赴阙，枢密院辄画旨除为真；刘永年以外戚除防御使；内侍史志聪私役皇城亲从：缜皆极论之。

17、群臣谏者以为诽谤，大吏持禄取容，黔首振恐。

18、正夫由博士入都，驯致宰相，能迎时上下，持禄养权。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。

19、示例《清史稿?魏?传》：“持禄养交，倒行逆施，此明季未黜而今日不可不黜者也。

20、示例:随行逐队，则有持禄之讥；～，则有出位之戒，是亦何荣之有哉！

21、距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道,“不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容以持禄养交而已耳,谓之国贼。

22、部院臣工大率缄默瞻顾，外?老成慎重之名，内怀持禄养身之念。

23、何谓“国贼”?《荀子·臣道》中写道,国贼者,“不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容以持禄养交而已耳”。

24、许誉卿序更感慨地说：“予惟学士大夫平生穷径，一旦逢年，名利婴请，入则问舍求田，则出养交持禄，其于经济一途蔑如也。

25、《史记?秦始皇本纪》：“?臣谏者以为诽谤，大吏持禄取容，黔首振恐。

26、示例随行逐队，则有持禄之讥；～，则有出位之戒，是亦何荣之有哉！

27、《韩诗外传》卷四：“偷合苟同以之持禄养交者，是谓国贼也。

28、这就是史书中所说的，在位之臣“持禄取安，无伏节死难者”。

29、至二世末年，形成了“群臣谏者以为诽谤，大吏持禄取容，黔首振恐”的社会危机。

30、《韩非子?三守》：“?臣持禄养交，行私道而不效公忠，此谓明劫。