圆首方足：yuánshǒufāngzú基本解释：●详细解释：指人类。《隋书·高祖纪上》：“八极九野，万方四裔，圆首方足，罔不乐推。”康有为《大同书》绪言：“不生为羽毛鳞介之物而为人，则与圆首方足、形貌相同、性情相通者尤亲矣。”参见“圆颅方趾”。★人皆头圆足方，故用以代称人类。《北史．卷七一．隋宗室诸王传．炀帝三子传》：「圆首方足，禀气食毛，莫不尽入提封，皆为臣妾。」《隋书．卷一．高祖纪上》：「八极九野，万方四裔，圆首方足，罔不乐推。」也作「方趾圆颅」。★修订本参考资料：人皆头圆足方，故用以代称人类。北史˙卷七十一˙隋宗室诸王传˙炀帝三子传：圆首方足，禀气食毛，莫不尽入提封，皆为臣妾。隋书˙卷一˙高祖纪上：八极九野，万方四裔，圆首方足，罔不乐推。亦作方趾圆颅。

1、君子之过，如日月之食，圆首方足，孰不瞻仰？

2、圆首方足，皆人类也，有一于此，更切朕怀。

3、隋?王通《中说?立命》：“人者，统元识焉，非止圆首方足之谓也。

4、盖雅典人以美为大义，夫美者情之所爱乐，号称圆首方足含识之论（14），孰有好恶而憎美者？

5、圆首方足，咸登仁寿。

6、【示例】南朝?梁?何承天《重答颜光禄书》：“夫阴阳陶气，刚柔赋性，圆首方足，容貌匪殊，恻隐耻恶，悠悠皆是……遂令惠人洁士，比性於毛?；庶几之贤，同气于介族。

7、《北史?越王侗传》：“圆首方足，禀气食毛，莫不尽入提封。

8、参见“圆首方足”、“戴发含齿”。

9、天者，统元气焉，非止荡荡苍苍之谓也；地者，统元形焉，非止山川丘陵之谓也；人者统元识焉，非止圆首方足之谓也。

10、参见“圆首方足”、“戴发含齿”。或一抵方足布五枚，或一抵圜钱十枚。