悟境：wù jìng　基本解释：●详细解释：谓了悟或忘我的境界。 清 王士禛 《香祖笔记》卷八：“捨筏登岸，禪家以为悟境，诗家以为化境，诗禪一致，等无差别。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“诗有见道之言，如 梁元帝 之‘不疑行舫往，惟看远树来’， 庾肩吾 之‘只认己身往，翻疑彼岸移’，两意相同，俱是悟境。”

1、尤其是师之证悟境界，因秘而不露、讳而不宣，故不敢妄加揣测，唯待有缘弟子以信心眼见之。

2、义僧：即诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议，为一切众生的良佑福田。

3、旁书一联：“寒藻舞沦漪观来活泼天机顿生悟境，群峰争背向识得纵横画意无限诗情。

4、诗以七律见长，格调超拔，语多悟境，当时颇享盛名。

5、大陆的北大，复旦等知名学府，风闻师于禅学颇有悟境，凡有开示皆一针见血，直见本地风光，也曾数度起洽邀演讲事宜。

6、又如美国哈佛，英国牛津，剑桥，乃至北大，复旦等知名学府，风闻师于禅学颇有悟境，凡有开示皆一针见血，直见本地风光，也曾数度起洽邀演讲事宜。

7、又如美国哈佛，英国牛津，剑桥，乃至中国大陆的北大，复旦等知名学府，风闻师于禅学颇有悟境，凡有开示皆一针见血，直见本地风光，也曾数度起洽邀演讲事宜。

8、但你现在真正需要的是， “放下”存在“感” 、放手让自己进入那看似空无一物的终极悟境、绝对意识境界（也就是纯然的实存境界） ，只是安居其内、专注其上。

9、结二句透露出“手挥五弦，目送归鸿”的高情远韵，鸿飞冥冥，象喻自性冲破器世间的牢网，而翱翔于自由自在的禅悟境域。

10、师本文从函？禅师的悟道分缘及其阐教并重的宗趣观入手，申明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗，乃是因其存在深彻的悟境和完竣的见识，非人们所谓"以忠孝节义垂示及门"所能规模。

11、未到走作，指修行未达悟境，仍停滞于相对分别之迷妄中。扫除迷妄分别的世界，使人进入一个更真、更美、更善的心灵境界。

12、人知顿悟，悟文、悟书、悟境，真谛于上下求索，立言践行，铁杵成针，功到自成。

13、师本文从函?禅师的悟道因缘及其阐教并重的宗趣观入手，说明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗，乃是因其具有深彻的悟境和圆满的见地，非人们所谓“以忠孝节义垂示及门”所能范围。

14、偈语显示了诗人内心的悟境。

15、慧明悟境有限，方便贡献，只备大家作一参考而已。

16、一般人都把禅修的焦点，集中在顿悟成佛，明心见性，往往造成两种极端：1．聪明伶俐自负自信的人，以为开悟是唾手可得，毫不费力的事，略得一知半解，便以为大悟彻底，实则却与悟境了不相干。

17、师本文从函?禅师的悟道因缘及其阐教并重的宗趣观入手，说明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗，乃是因其具有深彻的悟境和圆满的见地，非人们所谓“以忠孝节义垂示及门”所能范围。有关要求须透过查阅资料要求表格由个人资料私隐专员发出的表格ops003提出，填妥表格后，请以邮寄方式递交邮寄地址：九何文田忠孝街8 8号何文田政府合署5楼，保障个人资料私隐主任收。

18、禅僧などが悟境を韻文の体裁で述べたものを「偈」と呼ぶ。

19、其一是指修行未到悟境，仍停滞于相对分别之迷妄中。

20、岂是一个不喝墨水的人所能道出，可见是他的悟境。