协韵：xié yùn　基本解释：●详细解释：1. 押韵，符合韵律。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“ 安禄山 亦好作诗，作《樱桃诗》云：‘樱桃一篮子，半青一半黄，一半寄 怀王 ，一半寄 周贄 。’或请以‘一半寄 周贄 ’句在上，则协韵。” 清 俞樾 《茶香室三钞·蜀音押韵》：“然则 顾亭林 谓《毛诗》有以方音协韵者。如《小戎》之‘参’与‘中’。” 鲁迅 《集外集·通讯（复张逢汉）》：“译诗就更其难，因为要顾全音调和协韵。”2. 音韵学用语。一种因不知古今音异而随意把某字临时改读为某音以求和谐的作法。开始于 南北朝 ，盛行于 宋朝 ， 朱熹 是代表。 明 末 陈第 始用语音演变的道理反对这种不科学的作法，认为所协之音实即古本音，每字只有一个古音，而不应随文改读。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“有协韵，《楚辞》及《选》诗，多用协韵。” 郭绍虞 校释：“盖由时人不知古音，故创为协韵之説。《楚辞》及《选》诗犹合古音，故 沧浪 谓‘多用协韵’。” 清 钱大昕 《音韵问答》：“《邶风》：‘寧不我顾。’《释文》：‘ 徐 音古。’此亦协韵也，后放此。 陆元朗 之时，已有韵书，故于今韵不收者，谓之协韵。”参见“ 叶韵 ”。★符合韵律。诗词歌赋中，于相当的句末以韵母相同或相近的字相押韵，使音调和谐优　美，称为「协韵」。《红楼梦．第四○回》：「无论诗词歌赋，成语俗话，比上一句都要协韵，错了的罚一杯。」今韵与古韵不同，以今音读古韵，多不能谐。北周沈重作《毛诗音义》，创协韵之说，随意将某字临时改读某音，以求和谐。至明末陈第始用语音演变的道理加以反驳，认为时有古今，地有南北，今韵不协，正是语音演变的证据，不能任意随文改读。应求古韵，以证其和谐。

1、第七句为三字句，协韵；仄平平乃系定格；与《忆王孙》第四句同。

2、书中阐论之杂体诗体制有七：（一）离合体：诗中析台字辞之体；（二）回文体：诗中字句往复读之皆通顺协韵之体；（三）集句体：集成句而为诗之体；（四）杂嵌体：嵌古诗辞句及嵌建除、八昔、数名诸体：（五）杂声韵体：双声、迭韵、平仄诸体；（六）杂言体：三五七言、一三五七九言、一字至七、九、十字诸体；（七）风人体：谐音双关，上句述一语，下句释其义之体。

3、遂风举云摇，浮游普览，前乘秦领，后越九?，协韵音综。

4、王季思校注：“当合，即合当，为协韵而倒其词。

5、翻韵诗，是将通常的词语颠倒过来，使之每句协韵，所以也称“倒字诗”。

6、明指周公，倒文以协韵耳。

7、其中，“变化”中的“协韵”与《举例》中的“变文协韵例”大致相同；“改窜”与《举例》中的“古人传述亦有异同例”、“古人引书每有增减例”大体一致；“参互”中的“互备”与《举例》中的“参互见义例”相同；“参互”中的“举隅”又与《举例》中的“举此以见彼例”、“因此以及彼例”、“古人行文不嫌疏略例”有很大的关系；“代

8、按，张可久《小山乐府》十二首，後段第二、三句，莫不协韵。

9、江湘”，偏指长江，因从江东至中原无须经湘江，诗人此为协韵而已。

10、还为她作了“笙簧协韵，朝晖光灿”的题词。

11、（见卷三?二十九《变文协韵例》）。

12、变文协韵例》：“古人之文，更有变文以协韵者。

13、御?即?御，倒文协韵耳。

14、皆倒文以协韵。

15、第三句为不协韵之平起平收七言句。

16、政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。

17、所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。

18、箴铭是古代文体之一，它用简明、整齐而且协韵的语句，说明历史的经验或者人生的哲理，寓有深刻的教训。

19、一说树桑、树檀，即桑树、檀树，倒文以协韵。

20、1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。

21、俞氏根据古书中存在的大量以“光”为“日”的例子和古书中一些借“日”比喻人君的修辞格式以及古代汉语中“变文协韵”的语言现象，断定“为龙为光”就是“为龙为日”，意思是说远国之君朝见天子，天子具有“真龙天子”的轩昂气质（见卷一?十四《变文协韵例》）。

22、此外像《楚辞》“吉日兮辰良”这条例证，俞氏将其归入“错综成文例”，实际上这是属于“倒文协韵例”的东西。

23、第七句八字，于四字分豆，句法颇似?醉太平?之起二句，惟上四字为豆，不须协韵。

24、’按：‘母’则直曰‘母’，而‘父’则称之为‘天’，此变文协韵之例也。

25、又如：变文协韵（古文修辞术语。