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夏安居:xiàānjū 基本解释:●详细解释:佛教语。谓僧徒在夏天,从四月十六日至七月十五日,禁止外出,而专心坐禅修学。又称坐夏。唐慧琳《一切经音义》卷五九:“土火罗诸国,以十二月安桎北方,言夏安居从四月十六日至七月十五日。各就其事制名也。”
1、住众持戒念佛,过午不食,自恣诵戒,结夏安居,一切悉如世尊遗制。
2、不放暑假,结夏安居、半月诵戒、早晚两堂功课、过堂坐禅。
3、冬夏安居坐禅处所。
4、又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、坐腊、一夏九旬、九旬禁足、结制安居、结制。
5、佛世时代,世尊某日感于四众弟子懈怠,不乐闻法,不求出离法要,为了欲令四众弟子渴仰于佛、殷重于法,便升忉利天,于玉石殿夏安居。
6、僧腊,或作僧夏,从受具足戒以后的年岁,以每年的夏安居结束为新岁开始。
7、指阴历七月十五夏安居圆满日。
8、创校之初,仅于每年夏安居期间(四月至六月)讲课。
9、圆音戒行严谨∶修持精勤,每届结夏安居,敬礼《华严》、《法华》诸经,自课极严,以此远近敬仰,教化一方,他的父亲杨仁山老居士,有旧友沈雪峰居士,有女闻圆音弘化之名,曾欲投座下出家,沈雪峰致书杨仁山曰∶「..今有疑义未能释念,不远千里就高明证之。事实上,无奈也没什么
10、阿难陀尊者在结夏安居打坐的时候,看到一个青面獠牙的人逼近他的身边。
11、又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、坐腊、一夏九旬、九旬禁足、结制安居、结制。该寺的经事活动主要有农历每月十五日至三十日举行的长净仪式和夏秋季节的金刚萨捶坐夏活动。
12、以后每年均举行结夏安居。
13、这里二时殿堂,朔望诵戒,结夏安居,每日四支香(六小时)进堂念佛。
14、农历七月十五日,是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。
15、夏季结夏安居,诵经学戒,冬季参禅。
16、夏历四月,山中例行结夏安居,他要加入,众人劝他养病要紧。
17、结夏”对吗农历六月十五至七月三十日,结夏安居,诵经修法。
18、所谓夏坐指的是印度佛教和尚每年雨季在寺庙里安居三个月的行为,也叫夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、坐腊或安居。
19、为什么来这里结夏安居?
20、在兜率寺期间,提倡结夏安居,为寺众讲习戒律,寺风丕振。
21、接著又参大慧杲禅师,入山中结夏安居,于是深深有所悟入。
22、本院依律坚持半月布萨,结夏安居。
23、指比丘或比丘尼剃度后或受具足戒后夏安居的年数。
24、我国禅林亦行冬安居,然多行于北方,南地则普遍行夏安居。
25、此时为期三个月的守夏安居期满,僧人可以恢复正常外出。
26、戒期结束,留在山上结夏安居,修习(毗尼律仪)。
27、《遣使往匡山参书》:“进至匡岳,结夏安居。农历六月十五至七月三十日,结夏安居,诵经修法。
28、该寺常住僧人多达三十余名,每年结夏安居举办讲经法会,冬天打七共修。
29、并定夏安居之最终日为自恣日。
30、至一聚落结夏安居。
31、是夏安居灵峰,乃有心学律者十余人,请大师重讲。
32、今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。
33、指佛教僧侣结夏安居的日期。
34、夏讫从僧自恣,比丘尼夏安居毕,应于比丘僧中求三事以自恣忏悔。
35、在“结夏安居”期间内,并不是舒舒服服度过的,其任务比平时更重。
36、安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
37、农历七月十五,僧团三月结夏安居圆满并举办“盂兰盆法会”。
38、2006年夏安居期间,法师在龙泉寺僧众戒律课上针对持戒学修做系列开示。
39、四月,随能海上师往近慈寺结夏安居。
40、亦称夏安居、雨安居。
41、三个月的结夏安居期满,佛陀问比丘们:“从什么地方来?
42、《遣使往匡山参书》:“进至匡岳,结夏安居。
43、结夏安居一一如法。
44、依僧三月安居,比丘尼不应于无比丘处夏安居。
45、公在鸡足山传戒,结禅四十九日,提倡坐香与结夏安居一切法式。
46、与传戒同为传统佛制的“结夏安居”,也是白师首为恢复的。
47、指僧侣受具足戒后夏安居之年数。
48、在四川居留数月,回到五台山结夏安居。
49、戒期完毕,由传戒寺院发给“戒牒”及“同戒录”。戒期结束,留在山上结夏安居,修习(毗尼律仪)。
50、结夏安居,为惺谷寿、如是?、雪航□三友细讲毗尼事义集要一遍。住众持戒念佛,过午不食,自恣诵戒,结夏安居,一切悉如世尊遗制。
51、当结夏安居三月期间,更会增加至约八、九十人,为香港道场之仅见。
52、戒期圆满,留在山上结夏安居,学习律仪。
53、师父在福尔摩沙山上的一家寺庙闭关,结夏安居三个月时也是一样,每天都是吃一种糙米和一些芝麻加盐巴,喝一点水而已,因为当时没有人照顾,如果天天去市场买菜,算什么闭关?
54、每年四月十五日至七月十五日,为期三月,谨遵佛制结夏安居。
55、又相对于夏安居之称‘雨安居’,冬安居又称‘雪安居’。
56、你不妨说一说这三个月结夏安居的心得吧!
57、福尔摩沙,结夏安居-
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