体肤：tǐfū　基本解释：[stomach;abdomen]偏义复词。偏在“本”上,指肚肠饿其体肤。——《孟子·告子下》●详细解释：身体和皮肤。亦指躯体。《孟子·告子下》：“故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”《新唐书·韩愈传》：“王公士人奔走膜唄，至为夷法灼体肤，委珍贝，腾沓係路。”贺敬之《雷锋之歌》五：“阶级体肤的每一个毛孔－－都寄托了你火一样的热爱。”★◎体肤tǐfū[stomach;abdomen]偏义复词。偏在“本”上,指肚肠饿其体肤。——《孟子·告子下》

1、勤晒被褥，杀霉菌，勤晒衣物，杀真菌，勤晒体肤，杀病菌，畅通门窗保清新，畅通心态保清爽，畅通胃肠保清澈，三勤三畅保健康，世界艾滋病日，祝你身体健康，远离疾病！

2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

3、九一路上有理想的陪伴而变得多姿多彩，尽管我的理想至今仍未实现，我知道要实现理想必须苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……

4、骨体肤理辨寒暑疾痒。

5、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益所不能。

6、又，同志们在地下工作期间，正如孟子所谓‘劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为’此皆能忍受。

7、天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

8、孟子早就讲过%天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

9、骨体肤理好愉佚。以安全、健康、有效、无添加为基础护肤理念。

10、虽然孟子曾经说过天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

11、老人们说，拉萨河水有八种功德：一甘、二凉、三软、四轻、五净、六香、七饮时不损喉、八喝过不伤胃；可以消除杂念，净化心灵，健康体肤。

12、筋骨、饿其体肤、空乏其身”、行为“行拂乱其所为”。

13、天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

14、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

16、目辨白黑美恶，耳辨音声清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养。

17、它们以相同的体肤，不同的妆黛，眉目传情、顾盼生姿地构成了庭院的内界面。

18、楚王殓于玉棺，却霉烂得只余一堆枯骨；刘胜夫妇玉衣护体，也只残存几枚朽齿；明神宗万历皇帝更是体肤无存。

19、清昭?《啸亭续录?上谕馆》：“本朝列圣家法，相丞?旨颁自枢府……真远胜往代惟命词臣视草?制，又以?体肤阔，陈陈相因，所谓依样画葫芦者，真无济於实事也。

20、伴着侵入体肤，刺入肌骨的凉，一个人，漫步在这空山秋后，万籁俱寂，独享这天的山水间的凄凉、寂寥。那是怎样的一种震撼哪！

21、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

22、荣辱》：“骨体肤理，辨寒暑疾养。

23、内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。

24、天行健，君子以自强不息。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。

25、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”这其实就是告诉我们要远离舒适的圈套，要不断让自己处于“不舒适”的状态，才可以有大的作为。

26、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

27、他先后垂钓、卖食、屠牛、卖卜，是妇之逐夫，又是不售的佣役，久处最下层，苦心志，劳筋骨，饿体肤，“空乏其身，行拂乱其所为”，人间辛酸无不体味，世上冷暖尽已备尝。

28、天将降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

29、苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,动心忍性,增益其所不能。

30、至日，已香屑摩体肤且遍，乃就枕。

31、先生之言如清泉，枕流漱石，汩汩而出，润人心田，滋人肺腑，调其体肤，使从者如流，应者踊跃，汇而为江海，燎原之势渐成。

32、又，同志们在地下工作期间，正如孟子所谓‘苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为’，此皆能忍受。

33、6 .收紧体肤塑型美体

34、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

35、所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。

36、虽说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”可现实的冷酷无情就是一把锐利的剑，削去你所有的自尊和骄傲，伤得你体无完肤，无以复加。白落梅 

37、其中，人棉绉布织物不仅拥有舒适性与透气性，而且又有绉折风格，其接触体肤面小等优势广博众爱。

38、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

39、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

40、《荀子?荣辱》：“鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养。

41、天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

42、《史太师与通奉帖》：“方其柄国时，护公道如命脉，惜人材如体肤。

43、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

44、天降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能！

45、木秀于林，风必摧之”，“天将大任于斯人也，必先苦其心志、劳其体肤。

46、正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。几百年前，孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

47、再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无?”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。

48、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。

49、答：前提是“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为”；目的是“动心忍性，曾益其所不能”。