后贤：hòuxián　基本解释：●详细解释：后世的贤人。晋杜预《＜春秋经传集解＞序》：“其有疑错，则备论而闕之，以俟后贤。”元陈基《秋怀》诗之二：“往圣既作莫，后贤孰当继。”清陈维崧《永遇乐·东溪雨中修禊》词：“莫停檀板，且偎红袖，此会后贤应继。”

1、孝义传序》：“斯固仁人君子所以兴叹，哲后贤宰所宜属心。

2、他返回京城之前，登此峰写下了《万斛峰高眺》诗一首：“万斛峰头望万年，万春山势更遒然，地灵人杰由来事，一洗尘气启后贤”（尘气，是他对王浩八起义军的贬词。

3、刘师培《＜骈文读本＞序》：“惟是音泮轾轩，象昭明两，比物丑类之规，切响浮声之轸，后贤斯?，古或未昭。

4、盖愆成昊端伏，后贤皇子裕至。

5、作者在自序中表示，书中所述的信条“虽以先贤的学说为依归，却不斥后贤的见解为谬妄”。

6、再如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。

7、辩有口，学盘盂诸书，王太后贤之。(6)《盘盂》诸书：盘盂等器物上的铭文。

8、怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。

9、北魏郦道元《水经注?泗水》：“夫子圣人所以遗瓮，欲悬示后贤耳。

10、他的人品、学识、官声曾哺育了无数有识之士，自然也哺育了衡阳之后贤。

11、深望后贤，乐静慕道。

12、陈氏字行：根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣。

13、后贤从道荣计，引伏兵袭先主军，为张飞生擒。

14、其注《赞序》中“故为立法，以传后贤”句，称“立法”应为“立注”转写之误，认为《赞序》或称《魏公赞词》，“其文意，乃是注之后序。

15、《明史?阉党传?刘志选》：“忠贤忌后贤明……后为故司礼刘克敬所选，忠贤迁怒克敬，谪发凤阳，缢杀之。

16、赞曰：夫古圣后贤妃多矣，然容与德皆极美却遭幽废，废而复宠终诞昭帝，惟汉陈皇后一人耳。

17、《孔子家语?王言解》：“昔者明王之治民也法，必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。

18、记取岁寒松柏操，后贤岂必逊前贤。

19、本人才疏学浅，谱成匆匆，漏舛讹，统叙失谋，创新亦或违例有待后贤重纂完善。

20、太祖微时，在洛阳闻后贤淑，遂聘之。

21、在资善堂听政，皇后贤明，从旁辅助。

22、之后贤俊和承熙发展成了恋人的关系。

23、两唐志并作会稽后贤传三卷。

24、晋常璩《华阳国志?后贤志》：“宓六子，皆英挺逸秀，号曰六龙。

25、曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤长安君。

26、然后贤愚异议，廉鄙异科，长幼异节，上下有差，强弱相扶，大小相怀，尊卑相承。

27、后贤明精悍，动有礼法，虽太祖刚暴，亦尝畏之。

28、《偶题》诗：“后贤兼旧制，历代各清规。

29、晋常璩《华阳国志?后贤志?汉嘉太守司马胜之兴先》：“清尚虚素，性澹不事荣利。

30、容貌魁伟，神采雄毅，谦慎宽厚，爱文学，读书迅速，十行俱下，记忆力过人，棋下过后，按原来下的顺序重新演布能够不错一步。清薛福成《庸?笔记?史料二?嘉顺皇后贤节》：“?穆宗毅皇后?为今承恩公崇文山尚书之女，幼时即淑静端慧，崇公每自课之，读书十行俱下。

31、晋常璩《华阳国志?后贤志》：“会遇丧乱轧?，华夏颠坠，典籍多缺，族祖武平府君，愍其若斯，乃操简援翰，拾其遗阙。

32、而事属创始，几费经营，尚未周备，恢宏式廓，端有望于后贤。

33、漫云卜吉钟灵秀，欲报君恩望后贤。

34、后贤分而为四：一曰水肿，皮薄色嫩，按之成凹也，一曰气肿，皮厚色苍，按之即起也；一曰风肿，走注肿疼，皮肤麻木也；一曰瘀肿，肿而红亮，有血缕痕也。

35、太祖闻后贤淑，召达谓曰：“朕与卿，布衣交也。

36、唐韩愈《赠崔立之评事》诗：“能来取醉任喧呼，死后贤愚俱泯泯。

37、至德》：“於是赏善罚恶而润色之，兴辟雍庠序而教诲之，然后贤愚异议，廉鄙异科，长幼异节，上下有差。

38、后贤明精悍，动有礼法，虽太祖刚暴，亦尝畏之。

39、《华阳国志?后贤志》：“前衡阳内史杨君，忠肃贞固，守正不移。

40、辩有口(5)，学《盘盂》诸书(6)，王皇后贤之。

41、长春真人之所以能为世人而立奇功，取得前哲后贤之佳誉，是他以“救世济民”思想为行动指南的结果。

42、张太后悯后贤，常召居清宁宫。

43、先生皆已发之于前，与后贤若合符契。

44、新派语：创业恩先哲，守成在后贤，谟猷贻奕叶，科第庆绵聊。