敲剥：qiāo bāo　基本解释：●详细解释：敲诈剥削。 清 黄宗羲 《明夷待访录·原君》：“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。”《二十年目睹之怪现状》第九四回：“ 安徽 百姓穷，禁得住几回敲剥！” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第五章第一节：“这些九姓胡对东西方贸易的大利当然看得眼红，他们……获利总是极厚，厚利的来源主要是敲剥 唐 人。”

1、黄宗羲在政治专著《明夷待访录》中提出“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”、“敲剥天下之骨髓”的君主是人民的“寇仇”与“独夫”，宣布“为天下之大害者,君而已矣。

2、北宋政府在这里设立了“博买务”，垄断布帛贸易，禁止个体农民和小商贩自由买卖；豪强大地主则趁机“释贱贩贵”，投机倒把，敲剥百姓，从中渔利。

3、其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。

4、北宋政府在这里设立了“博买务”，垄断布帛贸易，禁止个体农民和小商贩自由买卖；豪强大地主则趁机“释贱贩贵”，投机倒把，敲剥百姓，从中渔利。父母得知儿子获了奖后非常高兴，为了鼓励儿子继续努力，郭沫若先生于是给郭博买了一全套的油画颜料，母亲郭安娜还从生活费中挤出了一些美元给儿子买了一架柯达照相机。

5、罗顺钦提出“人欲盖有当然不可易者”；王廷相肯定“饮食男女人所同欲”；李贽肯定“人必有私”，“圣人有私”，提出“勿高视圣人”，“圣人与凡人一”，勿轻视妇人，男女性一的平等人性论，主张崇尚自我，率性而为，不以孔子之是非为是非，“顺其性而不拂其能”；黄宗羲承认人性“自私自利”，肯定每一个人的个人利益，对剥夺天下人私利、“以我之大私为天下之大公”的君主专制发出了空前尖锐的控诉，指出那些“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，敲剥天下之骨髓”，以奉其一人之乐的君主是“天下之大害者”；陈确提出“天理正从人欲中见”；顾炎武肯定“人情怀私”，要求“利民富民”，并从“利民”的角度提出“均贫富”，主张言论自由，所谓“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议”；王夫之认为“理在欲中”，“天理与人欲同行”，主张“尊性达情”，确保每一个人的基本生存利益，“人欲之大公，即天理之至正”，反对君主挟天下之公为一姓之私；唐甄主张人性平等，尊欲富民，认为“立国为富”，而“帝王皆贼”，所以“乱天下者惟君”；颜元、李恭主张义利统一，“利济苍生”，肯定男女之欲为“人之真情至性”；戴震认为“理存乎欲”，主张“人之欲无不遂，人之情无不达”，批判“后儒以理杀人”；龚自珍为了肯定“人情怀私”，提出“性无善无不善”，要求尊情尚欲，“定民生均贫富”；魏源认为“是非与利害一”，主张“仁利天下”……如此等等，汇成了一连串振聋发聩的巨响，闪现出耀眼的思想光辉，形成了中国人学史上第一次启蒙主义浪潮。

6、其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。