听受：tīngshòu　基本解释：●详细解释：听从接受。《汉书·艺文志》：“《书》者，古之号令，号令於众，其言不立具，则听受施行者弗晓。”南朝梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“公以为出言自口，驥騄不追，听受一谬，差以千里。”唐韦瓘《周秦行纪》：“臣家宛下，将归，失道。恐死豺虎，敢托命乞宿。太后幸听受。”清梁章鉅《退庵随笔·躬行》：“所以贵乎高明直谅之师友，而勇於听受也。”《二十年目睹之怪现状》第九三回：“兄弟有一句临别赠言的话，不知阁下可肯听受？”★听信。《汉书．卷三○．艺文志》：「其言不立具，则听受施行者弗晓。」《西游记．第二二回》：「那獃子闻言，喏喏听受。」

1、北周时，益州招提寺慧远到长安听受“阿毗昙”、《八犍度论》、《毗婆沙论》，兼习《成实论》、《俱舍论》等，后复归益州讲授，于是毗昙之学又曾流传于西南。

2、《三国志?魏志?明帝纪》“葬高平陵”裴松之注引晋王沉《魏书》：“?帝?含垢藏疾，容受直言，听受吏民士庶上书，一月之中至数十百封，虽文辞鄙陋，犹览省究竟，意无厌倦。

3、又见上勤于听受，百僚奏请，多有烦碎，因上疏谏曰：“臣闻自古圣帝，莫过唐、虞，象地则天，布政施化，不为丛脞，是谓钦明。

4、《十诵律?比丘诵》：“地法者，佛听受地，为僧伽蓝故，听僧起坊舍故。

5、宪时年十六，善于抚绥，留心政术，辞讼辐凑，听受不疲。

6、丹登多杰座下出家，在杳尔贡法王洛松给勒座前听受五部大论等佛学。

7、惟大合众国商船不得私带别国一兵进口，及听受别国贿嘱，换给旗号，代为运货入口贸易；倘有犯此禁令，听中国查出充公入官。

8、既不轨不物，又暗于听受，忠信不闻，萋斐必入，视人如草芥，从恶如顺流。

9、含垢藏疾，容受直言，听受吏民士庶上书，一月之中至数十百封，虽文辞鄙陋，犹览省究竟，意无厌倦。

10、而孙策本人“美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于

11、箴4 : 10我儿、你要听受我的言语、就必延年益寿。

12、史书称“孙策为人，美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人。

13、策为人，美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于

14、倘日后另有别国与中国不和，中国止应禁阻不和之国不准来五口交贸，其合众国人自往别国贸易，或贩运其国之货物前来五口，中国应认明合众国旗号，便准入港；惟合众国商船不得私带别国一兵进口，及听受别国商人贿嘱，换给旗号，代为运货入口贸易；倘有犯此禁令，听中国查出拿办。

15、教诏弥谆谆，听受只藐藐。

16、天宁宝塔工程举世无双的宏伟规模，“传世之塔”、“文化之塔”的定位和追求，特别是当听到年逾八旬的天宁寺方丈松纯大和尚发愿建巨塔的壮举时，李凤强被深深感动了，最终，他把《龙华三会》留在了天宁宝塔。弥勒信仰又分为二派，一派为上生信仰，信仰现今于兜率天说法之弥勒菩萨，而欲往生兜率天；另一派为下生信仰，相信弥勒将来下生此世界时，于龙华树下，三会说法，以救渡众生，而自己亦能生此世界，于龙华树下听受说法而成佛，故有龙华三会之?说。

17、颜师古注引应劭曰：“铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。

18、《陈书?后主纪》：“朕将虚己听受，择善而行，庶深鉴物情，匡我王度。

19、历来，中国佛教之弥勒信仰分为二派，一派为上生信仰，信仰现今于兜率天说法之弥勒菩萨，而欲往生兜率天；另一派为下生信仰，相信弥勒将来下生此世界时，于龙华树下，三会说法，以救渡众生，而自己亦能生此世界，于龙华树下听受说法而成佛，故有龙华三会之说。

20、颜师古注引应劭曰：“铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。

21、从八岁起，他便在众多的学者跟前听受、攻读医学著作和十明之学，学业优殊，名声渐隆藏区。

22、乞时赐召对，霁颜听受。

23、《南齐书?萧遥光传》：“遥光虑见杀，八月十二日晡时，收集二州部曲，於东府门聚人众，街陌颇怪其异，莫知指趣也。理问一日以军事入奏，敷陈辨白有指趣，世祖大悦，若曰：“辞简意明，令人乐于听受，昔以其兄阿里警敏捷给，令侍左右，斯人顾不胜耶？

24、孙策为人，美姿颜，好笑语，阔达听受，善于

25、《魏书?南安王英传》：“计习训淹年，听受累纪。

26、◇集解应劭曰：“铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。

27、其中慧休初从名僧灵裕学《华严经》，后从志念学小乘论部，听受《八犍度论》、《杂心论》、《大毗婆沙论》等论各数遍，著有《杂心玄章抄》等，后成为唐初著名的毗昙学者，玄奘也曾从他问学。

28、计习训淹年，听受累纪，然俊造之流应问于魏阙，不革之辈宜返于齐民，使就郡练考，核其最殿。

29、高宗哽咽流涕，引耳而听受制命。

30、若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立，须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。

31、19颜师古注引应劭曰：“铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。

32、他们行到了福城东，在庄严幢娑罗林中大塔庙处说法，这时善财童子等二千人前来顶礼听法，发菩提心，其中善财童子一心求菩萨道，说颂问教，文殊师利指示他去求访善知识，善财童子便辗转南行参访了德云比丘乃至弥勒菩萨等五十三位善知识，听受了无数广大甘露法门，最后见到普贤菩萨，由于普贤的开示，次第得到普贤菩萨诸行愿海，终于证入法界。

33、频婆娑罗王闻说世尊来到，欣喜万分，亲自迎接世尊到迦兰陀竹园中，听受经法，受持五戒。

34、如慧弼早年受业于惠殿寺领法师，“亲承雅训，听受《成实》”，其后对《成实论》“穷神追讨，务尽教源，所以六足、八犍、四真、五聚，明若指掌，周或有遗。

35、《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“一音演说，本承听受之乡；五日继明，素隔照临之域。

36、卷五十六：“地法者，佛听受地，为僧伽蓝故，听僧起坊舍故。因此僧伽蓝是从任何地方来的比丘都可居住的场所，所以称为十方僧物。

37、后从志念学小乘论部，听受《八犍度论》、《杂心论》、《大毗婆沙论》等论各数遍，著有《杂心玄章抄》等，后成为唐初著名的毗昙学者，玄奘也曾从他问学。

38、策为人，美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人。

39、上竦然听受，曰：“卿三言，朕当详思之。

40、10我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。

41、箴4:10我儿、你要听受我的言语、就必延年益寿。

42、听受法已，即得住於不退转地。