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手足失措:shǒu zú shī cuò基本解释:●详细解释:手足失去安放的地方。形容极其惊慌。 唐 韩愈 《为韦相公让官表》:“承命震骇,心神靡寧,顾己慙靦,手足失措。”《三国演义》第八五回:“ 孔明 听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜於地。” 鲁迅 《故事新编·出关》:“大家显出苦脸来了,有些人还似乎手足失措。”★手足无处安放。形容没有主意,不知如何是好。参见「手足无措」条。唐.韩愈〈为韦相公让官表〉:「承命震骇,心神靡宁,顾己惭腼,手足失措。」《三国演义.第八五回》:「孔明听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地。」 ★修订本参考资料:手足无处安放。形容没有主意,不知如何是好。见手足无措条。唐˙韩愈˙为韦相公让官表:承命震骇,心神靡宁,顾己惭腼,手足失措。三国演义˙第八十五回:孔明听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地。 ★02.《三国演义.第八五回》:「孔明听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地曰:『臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!』」★01.唐.韩愈〈为韦相公让官表〉:「承命震骇,心神靡宁,顾已惭腼,手足失措。」★ 释义 义参「手足无措」。见「手足无措」条。典源此处所列为「手足无措」之典源,提供参考。 #《论语.子路》1>子路曰:「卫君待子而为政,子将奚先?」子曰:「必也正名乎!」子路曰:「有是哉?子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错2>手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。」 (1) 典故或见于《礼记.仲尼燕居》。(2) 错:通「措」,安置。〔参考资料〕 《礼记.仲尼燕居》子曰:「礼者,何也?即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼,譬犹瞽之无相与,伥伥乎其何之?譬如终夜有求于幽室之中,非烛何见?若无礼,则手足无所错,耳目无所加,进退揖让无所制。是故以之居处,长幼失其别,闺门三族失其和,朝廷官爵失其序,田猎戎事失其策,军旅武功失其制,宫室失其度,量鼎失其象,味失其时,乐失其节,车失其式,鬼神失其飨,丧纪失其哀,辨说失其党,官失其体,政事失其施,加于身而错于前,凡众之动失其宜。如此则无以祖洽于众也。」典故说明此处所列为「手足无措」之典故说明,提供参考。 《史记.卷四七.孔子世家》有一段记载:卫灵公死后,卫人立蒯聩(ㄎㄨㄞˇ ㄎㄨㄟˋ)之子辄,是为出公。这一年六月,赵鞅将蒯聩纳于卫国的戚地,与辄对立。直到出公五年,卫君辄始终违抗父亲蒯聩,诸侯们屡次以这件事责备卫国。这时孔子门人子路等多在卫国任职,卫君辄想要请孔子主政。此刻蒯聩已在晋人的协助下回国,占领了戚邑,父子相峙不下,尽失其应有的风度。在这种情形下,孔子自然不愿为一个名不正、言不顺的君主效力。他向子路陈述「正名」的道理,说:「名分不正,所说的话就不合道理;说的话不合道理,事情就做不成;事情都做不成,当然安上治民的礼、移风易俗的乐就无法产生;礼乐不能产生,刑罚就因失去依据而不能轻重适中;刑罚失当,人民举手投足都容易犯错,就会惶恐终日,不知如何安放手脚。」孔子所讲的此一席话,见于《论语.子路》。后来「手足无措」这句成语,就从孔子所说的「民无所错其手足」演变而出,用来形容人惶恐不安,不知如何是好。书证
1、孔明听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地曰:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!
2、孔明听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地曰:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!》,亦解脍炙,继之以死,非针石芥拍之投,易由至是!”而他自己也正是因为“诗余之传非传诗也,传情也。
3、结果,诸葛亮听后,寒流遍体,手足失措,泣拜于地,曰:“臣敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死呼”,刘禅昏弱无能,以当世的情况,只能是退守川中,以求自保,但诸葛亮即以答应刘备一定要统一中原,就只好不断的北伐、北伐。
4、由于过分的焦虑和不必要的担心,使得人们在言语上吱吱唔唔,行动上手足失措。
6、众人未曾防备,有的手足失措,有的则直接被撞飞。
7、柯林斯先生预先仔仔细细地一样样告诉他们,到那边去将要看到什么东西,免得他们看到了那样宏伟的屋子,那样众多的仆从,那样丰盛的菜肴,会造成临时慌乱,手足失措。
8、这一番话可真是非同小可,‘孔明听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地曰:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!
9、常有技击之功已臻至绝顶者,一遇猝然变端则心胆俱落,手足失措,即生死之关不破故,先师曰,“人到死俄顷间而能万念皆空,了无一毫挂牵,此所谓无挂碍斯无恐怖,无恐怖则生死之念绝,此禅门所谓了解人间生死念,便觉当前火自凉也”。
10、每见沉心求道之士,平日养气之言,不离于口,静悟之旨,怀之在心,一旦临以稍可惊愕之事,则面目改观,手足失措,神魄摇荡失舍。
11、李氏乃纵观异画,见其精妙入神,非己所及,遂手足失措。
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