带水拖泥：dàishuǐtuōní基本解释：●详细解释：1.形容泥泞难行。宋叶适《修路疏》：“南来北往，何忧带水拖泥；朝去暮来，不到撞头磕脑。”刘大白《驾犁》诗：“驾犁！驾犁！老牛晦气！带水拖泥，犁重难移。”2.比喻不顺利或不干脆。宋刘克庄《解连环·甲子生日》词：“一甲子、带水拖泥，今岁谢君恩，放还山去。”现多作“拖泥带水”。★形容做事不乾脆俐落，或说话、写文章不够简洁。参见「拖泥带水」条。《五灯会元．卷二○．西禅文琏禅师》：「一向恁麽来，未免灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马。」★修订本参考资料：形容做事不乾脆俐落，或说话?写文章不够简洁。见拖泥带水条。五灯会元˙卷二十˙西禅文琏禅师：一向恁麽来，未免灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马。★02.明．施惠《幽闺记．第一三出》：「冒雨荡风，带水拖泥，步难移，全没些气和力。」★释义义参「拖泥带水」。见「拖泥带水」条。典源此处所列为「拖泥带水」之典源，提供参考。※＃《景德传灯录．卷七．蒲州麻谷山宝彻禅师》蒲州麻谷山宝彻禅师，一日随马祖行次，问：「如何是大涅盘？」祖云：「急。」师云：「急个什麽？」祖云：「看水。」师与丹霞游山次，见水中鱼，以手指之。丹霞云：「天然！天然！」师至来日又问丹霞：「昨日意作麽生？」丹霞乃放身作卧势，师云：「苍天。」又与丹霞行至麻谷山，师云：「某甲向这里住也。」丹霞云：「住即且从，还有那个也无。」师云：「珍重。」有僧问云：「十二分教某甲不疑，如何是祖师西来意？」师乃起立，以杖绕身一转，翘一足，云：「会麽？」僧无对，师打之。僧问：「如何是佛法大意？」师默然。其僧又问石霜：「此意如何？」石霜云：「主人勤拳带累，闍黎1>拖泥带水。」耽源问：「十二面观音是凡？是圣？」师云：「是圣。」耽源乃打师一掴。师云：「知汝不到这个境界。」(1)闍黎：即阿闍黎，佛教上指能教授弟子法式，纠正弟子行为，并为其模范的人。「阿闍黎」为梵语&a01.gif;ｃ&a01.gif;ｒｙａ的音译，意译为轨范师。〔参考资料〕另可参考：《五灯会元．卷三．麻谷宝彻禅师》典故说明此处所列为「拖泥带水」之典故说明，提供参考。「拖泥带水」原本的意思是身上被泥、水沾污，不利行动。可用于比喻纠缠牵扯。此义可见于《景德传灯录．卷七．蒲州麻谷山宝彻禅师》中记载的一段对答：僧人问宝彻禅师什麽是佛法大意？禅师没有回答。僧人只好去问石霜禅师，结果石霜禅师回答：「主人勤拳带累，闍黎拖泥带水。」这里「拖泥带水」是纠缠牵扯，因而无法直探禅的本源之意。另外在《五灯会元．卷三．麻谷宝彻禅师》，也可见到「主人擎拳带累，闍黎拖泥涉水」这两句话，只是用字有些不同，其实意思是一样的，但是这个语义只见于此。后来「拖泥带水」这句成语，则多用来比喻言辞或行为不乾脆。书证

1、车声活”的“活”字，圆转流利，表达出一种愉快感，它与原先车轮在泥泞中带水拖泥的咿呀之声，形成对照。

2、无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。

3、云门举起竹?，通身带水拖泥。

4、出处宋?释普济《五灯会元》卷二十：“灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马，非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。