三途：sāntú　基本解释：●详细解释：1.亦作“三涂”。佛教语。即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。晋郗超《奉法要》：“十恶毕犯，则入地狱。抵揬强梁，不受忠諫，及毒心内盛，狥私欺紿，则或堕畜生；或生蛇虺。慳贪专利，常苦不足，则或堕饿鬼……此谓三涂，亦谓三恶道。”唐湛然《止观辅行传弘决》卷一之三：“《四解脱经》以三途名火、血、刀也。”明汪廷讷《狮吼记·冥游》：“三途渺渺苦无边，长夜漫漫几时晓。”清姚鼐《罗两峰鬼趣图》诗：“幻作三途业，何异景罔两。”2.指封建时代取得官职的三条途径：举荐、征辟、科甲。《初刻拍案惊奇》卷二九：“话説自汉以前，人才只是举荐、征辟……自唐宋以来，俱重科名。虽是别途进身，尽能致位权要，却是惟以此为华美。往往有只为不得一第，情愿老死京华的。到我国朝初时，三途并用。”

1、最后被三途河夺走杀生石而消灭。

2、（注：三途河，也叫做“三途川”。待报四重恩，永减三途苫。

3、命终免入三途受苦。

4、诺吉爱子名字更改成「三途野川灵子」；外观则改胖妇人的造型。

5、给事病人，救济贫穷，拔济畜生，令彼生则遇危转安，死则出离三途。

6、若堕三途．苦更无穷。

7、明白三途恶报在急急相摧，知道险难恶趣之难以超拔。

8、你在三途河边凝望我来生的容颜，我种下曼佗罗让前世的回忆深陷。河图  

9、地区三途川之花的花语是“相互思念”。

10、人死后就得渡过三途河。

11、西丘是一处位于苦境、灭境之间的异空间，乃是灭境之人退隐之所，在西丘之中仅有三人居住，分别是蚁天海殇君、静天云岫君、怒天山涛君，三人在西丘退隐原属中立，但当时的灭境佛魔征战不休，怒天山涛君逐联合三途判与儒教的六圣子组成十人会，要同时突袭佛魔两派，但计划被海殇君得知，先行一步通知慈航渡等人，致使怒天山涛君的计划兵败，事后被梵天怒叱，两人交战后，怒天山涛君逃往苦境，但在荒龙道被素还真所败再化身为玄羽丹。

12、上方玉虚明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。

13、诸经中举出多种有关持守八斋戒之功德者，例如中阿含卷五十五持斋经、增一阿含经卷十六均谓，受持者于命终后必生于欲界六天，不堕三途八难；优婆塞戒经卷五之八戒斋品亦云，可除去五逆罪，并灭除其余一切之罪障。

14、随转胜者，无明能随转三途至有顶。

15、斋事”，称阴法事，为各姓祖先、冤亲债主及无祈孤魂普施炼度超拔，使信人七祖与众魂悉永离三途五苦，十类四生即超阴境，信人得以清吉，永沐平安之福。此次，他把唐代和宋代《三涂五苦颂》八首进行了改编，把每一首中的精华摘出来合成一首，更名《三涂颂》，成为宋金以后崂山道乐曲牌中的殿坛经曲之精华。

16、绝声停念讫云?无忆、无念、莫妄。碧落虚无念，三途隔天隘。

17、以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力。

18、敕合乾元，德隆坤域，执掌普掠地狱，威张炽盛之权，三百六旬之黜陵，事事难明，一十八地狱之经由，人人战傈，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮回，三途往返。

19、日本神话中守候在三途河对岸的老太婆。

20、清魏源《默觚上?学篇九》：“有位与有德，泮然二途；治经之儒与明道之儒、政事之儒，又泮然三途。

21、愿救众生离三途八难。

22、一百八在我的想象中，彼岸花本就应该是这样冷冽的色彩。那种冰蓝色蓝的剔透，就好像是浸在冰泉里一般纯净的冰蓝。这让我想起彼岸花的传说：相传此花是冥界三途川河边、忘川彼岸的接引之花。

23、不过被三途河和宏杀掉。

24、要渡过“三途河”的方法也只有一个。

25、她在经堂亲笔书写对联：“利己利人勤修三学，爱国爱教上报四恩”。三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。

26、众生不同?揽三途阴罪苦众生、揽人天阴受乐众生、揽无漏阴真圣众生、揽慈悲阴大士众生、揽常住阴尊极众生。

27、三途河，也作“三途川”。

28、于是征意广被，拯含类于三途。

29、清姚鼐《罗两峰鬼趣图》诗：“幻作三途业，何异景罔两。

30、上报四重恩，下济三途苦。

31、《诗》之二○四：“张王李赵权时姓，六道三途事似麻。

32、死后堕入地狱道、饿鬼道、畜生道，受尽‘三途八难’之苦。

33、因此被称之为“三途河”。

34、’净心诫观法曰：‘四百四病以夜食为本，三途八难以女人为本。

35、后入定，见弥勒佛脐中放光，照烛三途果报，于是深加笃励，常坐不卧。

36、到我国朝初时，三途并用。

37、五天之约已到，清圣的如来之巅上，今天有一场天命之战将起，鬼王棺、鬼王棺，灭境三途判之首狡突脸鬼王棺，卷土再战对头冤家百世经纶一页书！

38、我拨弄着三途水,水面倒映的满是彼岸花,茫然若失的感觉愈来愈强烈,“我是不是,丢了些什么重要的东西?”。

39、事后被送往出云国三途神社。