阳厌：yángyàn　基本解释：●详细解释：古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》：“凡殤与无后者，祭於宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。”孔颖达疏：“凡殤，谓非宗子之殤。故云凡殤。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭於宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故於当室之明白显露之处，为之设尊於东房以其明是阳，故为阳厌也。”孙希旦集解：“凡殤与庶子无后者，皆降於宗子，故祭之不於奥，而於室之白也……祭凡殤在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。”清李慈铭《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》：“金氏谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通於成人之祭。凌氏谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。”★古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者﹐配享于宗子家祖庙﹐祭之于西北隅透光处﹐其尊则设于东房﹐谓之阳厌。

1、曾子问》：“凡?与无后者，祭於宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。

2、曾子问曰：“殇不?祭，何谓阴厌阳厌？

3、传庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。

4、孔子曰：“有阴厌，有阳厌。

5、凡殇与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。

6、《礼记?曾子问》：“凡殇与无后者，祭於宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。

7、凌氏谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。

8、曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。

9、此二者皆宗子大功内亲，祭於宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故於当室之明白显露之处，为之设尊於东房以其明是阳，故为阳厌也。

10、《礼记?曾子》：“殇不衬祭，何谓阴厌阳厌？

11、注：“癸成人，始设奠于奥，迎尸之前，谓之阴厌；尸谡之后，改巽于西北隅，谓之阳厌。

12、《越缦堂读书记?文学?校礼堂集》：“金氏谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通於成人之祭。