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木奴
木奴：mùnú 基本解释：●详细解释：1.《三国志·吴志·孙休传》“丹阳太守李衡”裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》：“﹝李衡﹞於武陵龙阳氾洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳……吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。’”后因称柑橘树为“木奴”。宋陈师道《和苏公洞庭春色》：“洞庭千木奴，寸丝不挂手。”2.指柑橘的果实。唐元稹《酬乐天东南行》诗：“緑糉新菱实，金丸小木奴。”3.泛称果树和其它具有经济价值的树木。北魏贾思勰《齐民要术·种梅杏》：“‘木奴千，无凶年。’盖言果实可以市易五穀也。”元王祯《农书》卷五：“古人云：‘木奴千，无凶年。’木奴者，一切树木皆是也。自生自长，不费衣食，不忧水旱，其果木材植等物可以自用，有餘又可以易换诸物。若能多广栽种，不惟无凶年之患，抑亦有久远之利焉。”4.柯树的别名。见明李时珍《本草纲目·木二·柯树》。
1、关于三衢柑橘的栽培管理见清代《双桥随笔》：“吾乡航埠下洲一带以木奴为利，然必为之浇灌修剔，其实始繁。
2、向维果（1942年9月----）字木?，千头利木奴主人。
3、临终时对其儿说：我家有“千头木奴”，足够你岁岁使
4、【别名】金实、柑子、木奴、瑞金奴、桶柑、蜜桶柑、招柑。
5、龙阳洲上作宅，种柑千株，临死时对儿子说：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食。说解：木奴是以柑橘树拟人，一棵树就象一个可供驱使聚财的奴仆，且不费衣食。
6、革故鼎新身合退，木奴洲畔系归槎。
7、陵墓区前方是用方块水泥板铺就的600平方米的瞻仰广场，广场上耸立着具有新疆少数民族风格的烈士纪念塔，塔高13米，底面积16平方米，塔顶为金属镀金穹拱，塔身用维吾尔、哈萨克、汉三种文字镌刻着毛泽东主席的题词：“为民族解放及人民民主事业服务而牺牲的阿合买提江.卡斯木同志、伊斯哈克伯克.木奴诺夫同志、阿不都克里木.阿巴索夫同志、达列里汗.苏克尔巴也夫同志、罗志同志的精神永垂不朽”塔的侧面用汉文、维吾尔文镌刻着：阿合买提江.卡斯木等烈士，为民族解放及人民民主革命事业，曾作出卓越的贡献。
8、然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。
9、第一间陈列馆的三壁墙上是原新疆省政府副主席、三区革命政府主席阿合买提江卡斯米(维吾尔族)，民族军中将司令伊斯哈克伯克?木奴诺夫(柯尔克孜族)，新疆省政府秘书长阿不都克里木?阿巴索夫(维吾尔族)，民族军副司令达力立汗?苏古尔巴也夫(哈萨克族)，阿尔泰专署文教科长罗志(汉族)，和随行的工作人员阿不都热西提?伊敏诺夫(维吾尔族)、艾尼?克里莫夫(维吾尔族)、乌斯曼江?纳斯里(维吾尔族)等烈士的遗像，以及他们生前革命活动的照片。
10、三国时吴丹阳太守李衡在龙阳县汜洲种柑橘，临死时对儿子说：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足
11、后唐庄宗曰：‘昔人以橘为千头木奴，此不为馀甘尉乎？
12、北魏贾思勰《齐民要术》：“木奴千，无凶年。
13、他临死时对儿子说：“我没什么金银财宝留给你，可是在我们家的沙洲上，却有一千个木奴，它们不会向你要吃要穿，而每木每年会向你交匹绢，这就足够你用了。
14、《海药本草》：《临海志》云，(柯树)是木奴树。
15、汜洲上种橘千株，称“千头木奴”，谓种橘如蓄奴，后因称橘为橘奴。
16、“木奴千头”是用了三国时丹阳太守李衡种桔千株的典故，太守用木奴比桔树，临终时对儿子说，我家虽穷，但有“千头木奴”，就足以一家生活所需了。
17、然吾州里有千头木奴，不责汝［衣］食，岁上［一］匹绢，亦当足用尔。
18、②甘橘可为奴：甘橘别称木奴（详见《三国志?吴志?孙休传》注引《襄阳记》）。
19、又作指南车及木奴，舍舂谷作米。
20、且宗庙之祭，凶年不备，况乎避不嫌之辱哉？北魏贾思勰《齐民要术》：“木奴千，无凶年。
21、后以木奴指柑橘或果实。
22、《陶庵梦忆》序：遭时太平，海内晏安，老人家龙阜，有园亭池沼之胜，木奴、秫粳，岁入缗以千计，以故斗鸡、臂鹰、六博、蹴?、弹琴、劈阮诸技，老人亦靡不为。
23、开头两句“参军但有四立壁，初无临江千木奴”，连用两个典故。
24、示例：家徒四壁求扬意，树少千头槐木奴。
25、并马汜州看木奴，粘天青草复重湖。
26、【植物形态】柯树，又名:木奴树(《临海异物志》)，石栎、青锡，栲树、稠树。
27、三国时丹阳太守李衡于武陵汜洲上种橘千株，称“千头木奴”，谓种橘如蓄奴，后因称橘为橘奴。
28、木奴会足饱，宽作十年计。
29、木奴今正熟，肯效陆郎无？
30、长长的跋语展示了“桃花源”般的自在生活，流溢出的是陆俨少纯真美好的性情：“……过涧而圃，有竹数千竿，梨千树，予以不能委顺时俗，笔耕不能媚人意，而薄产又不足以赡家，遂有江上木奴千头之意，以取给衣食，经营五载，竹茁笋而梨作花矣。
31、虽不求人兮，未免求木奴之指。