精思：jīngsī　基本解释：●详细解释：1.精力和思虑。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之跡，是使布衣不得为枯木朽株之资也。”宋曾巩《拟辞免修五朝国史状》：“此臣所以穷日夜，惫精思，不敢忘须臾，志在於斯文。”明方孝孺《悯知赋哀叶廷振》：“疲精思於编简兮，驰志虑於遗文。”2.精心思考。汉王充《论衡·超奇》：“能精思著文连结篇章者为鸿儒。”《后汉书·张衡传》：“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽諫。精思傅会，十年乃成。”《新唐书·虞世南传》：“﹝虞世南﹞与兄世基同受学於吴顾野王餘十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。”裘廷梁《论白话为维新之本》：“今用白话，不恃熟读，而恃精思。”

1、临症精思明审，运

2、愿陛下事无大小，精思熟虑，求其至当而行。

3、从孔子《论语?子路》中“诵诗三百，授之以政”到宋代的朱熹集前人读书经验，将诵读作为一种重要的学习方法，再到夏丐尊、叶圣陶两先生大声疾呼学校的国文教学应当恢复诵读；诵读的内涵也经历了许多变化，从汉以后将它作为一个整体，到朱子的“熟读精思” ，再到今人对诵读的诠释，诵读这一传统的语文教学方法虽经沧桑变化却历久弥新。

4、北宋郑所南（1241～1318）在《太极祭炼内法》卷下说到葛仙公在若耶山“精思精处”，使天上三真人感应而降，授以《法轮经》，“开阐仙公济度幽真之心”，称“今天台山桐柏观侧有法轮观，正仙公祭炼古迹”，并且说到，当时“或云有大威鬼王稽首长跪，谓仙公度鬼八十万数，皆得受生，三年之后，位证大仙，后仙公上升，留祭鬼径于冲虚靖坛，今竟莫考”。

5、全文谋篇布局精思巧妙。

6、勃属文绮丽，不甚精思。

7、’于是折节发愤，取毛诗、三礼、史汉、晋宋间文，杜韩五言诗及中晚唐诗，熟读精思膏以继晷，而又于昆虫草木四时推谢荣枯，历代制度衣冠礼器，细而致于夔蛇凤，调调刁刁，罔不穷厥形状，按其性情，豁然有得于心，应之于手，而后乃今始可心言画矣。

8、精思炼志数年，著作道书二十四篇。

9、“其为诗，则精思渺虑盘礴而莫测其际”，“阳开阴阖，千变万化，不可端倪，于古诗人中独具境界。

10、据《灵宝略纪》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。

11、唐人为诗，量力致功，精思数十年，然後名家。

12、［唐］精思虞世南之道，?字伤于侧?！

13、衡乃拟班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏,精思傅会,十年乃成。

14、⑦，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤⑧，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

15、精思苦切，真灵感应，遂舍庐室而去。但真灵易结，火候最难。

16、其法具在方册，只是散乱不成条理，精致精思，便自可见。

17、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。朱熹 

18、不得其师，乃入山精思，冀遇神仙。

19、李侗曾赞扬他：“颖悟绝人，力行可畏，其所诧难，体人切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造亦深矣”。

20、勃属文⑦，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤⑧，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

21、《新唐书?王勃传》载：“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

22、考索经文奥旨，而精思之，穷日夜不厌。

23、陈桥驿先生为当代治郦专家，为汪本《水经注图》作整理说明，校勘注释，深入浅出，精思密致，经纬厘然。

24、当万历皇帝彻底摆脱了张居正的束缚之后，就开始了他独裁的统治，万历贪财，征税的项目千奇百怪，无物不税、无地不税，真是苛政猛于虎；万历生活奢侈，年方二十，就开始着手为自己修建寿宫（陵寝）；万历懒，二十八年不临朝听政，高唱“天下无一时可忧之事”，衙门内严重缺员，而候补的官员却又得不到提升，以至于终生候补。凡开蒙之后，能渐渐收敛，一惟师教之是从，亲言之是听；敬重经书，爱惜纸笔，洁净几案，整肃身心；开卷如亲对圣贤，熟读精思，沉潜玩索，反来就自己身上体认，眠存梦绎，念念不忘，如婴儿之恋慈母，饥渴之慕饮食，无一刻之敢离，无一时之敢怠；但遇紧要辞语，留意佩服，即思此一句，可以

25、清竦讳高论，天台人，依元?法师精思止观，得其真诠。

26、玺公才赋颖异，精思勤学，且工于翰墨，长于诗文。

27、初承丕业，皆能厉精思理。

28、勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为“腹稿”。

29、【示例】宋?曾巩《齐州谢到任表》：“恐殚精思，无补毫分。

30、著者浸淫钱氏学术甚久，故深受其实事求是学风影响，为学讲求无征不信，竭力避免主观臆断和凿空立说，故常旁征博引、泛滥众家；然又绝不炫耀学识，夸新求奇，而是细心爬梳、精思别裁，要言不烦。

31、出处：明?宋濂《元隐君子东阳陈公先生鹿皮子墓志铭》：“余悉屏去传注，独取遗经，精思至四十春秋，一旦神会心融，灼见圣贤之大指。

32、《新唐书?文艺传上?王勃》：“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

33、神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。

34、屡次强调熟读精思，潜心玩味，指出“务广而不求精”为读书大病，贪多务得，不是读书之法，并譬喻说：“所读书太多，如人大病在床’，而众医杂进，百药交下，决无见效之理”，告诫人们正确的读书方法“只且立下一个简易可常的课程，日日依此积累工夫”则可。

35、勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

36、尤其值得称道的是附于作品后面的3 0多篇“独白”，谈经验，补背景，阐发新闻理论和技巧，涉笔成趣，新颖独到，不乏简约钩要的博赡精彩之见，有的本身就是精思锐识之佳构，给新闻长河注入了文学的新鲜的水珠。

37、船政大臣曾称：“此番闽厂彷造，该监造等绝无师援，竟然独运精思，汇集新法，绘算图式，累黍无差，其苦心孤诣，直凑单微，即外国师匠入厂游观，莫诧为奇能，动色相告。

38、自国家图燕以来，连兵未解，财用不得不耗，人心不得不忧，愿陛下精思虑，决取舍，无使旷日持久，穷兵极武焉。

39、读书的方法法，在于循序渐进，熟读而精思，这样才有收获。

40、学习上心浮气躁,不能专心致志地熟读精思、深入理解,那所学到的就仅是皮毛。

41、值得注意的是，一些本来起源于殊域异邦的宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等，传入华夏古国后，其奉行的经籍，尽管各有其梵文、希伯来文、希腊文或阿拉伯文的称谓，但被译为汉文，都用“经典”或“经”称之，如《佛经》、《圣经》、《古兰经》等等，都是意译，以汲取并强调它们具有指针作用的意义。即将知识爆炸后的火色灰星、人生规模的精思妙论、田园殊域的地志图经、现代科技的创造之神，工于设计之巧，异曲同工之妙，冲破定势之胆，反败为胜之琴、绝处求生之计、一举成功之路、多边平衡之法、人之常情、物之常

42、帝赐歌云：“良工运精思，巧极似有神。

43、通儒、文人、鸿儒，他说：“能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。

44、道精思礼明，崇文忧尊义；虑疑复尚德，兴志鸿仁广；言遂谋正身。

45、其学盖以精思独造为宗。

46、少入道，游学道术，精思忘疲。

47、他们博学精思，教书育人不遗余力；滋兰树蕙不图回报。

48、曰：蜣螂转丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。

49、时高祖初有天下，励精思政，妙简良能，出为牧宰，以俭仁明著称，擢拜蓬州刺史。节闵帝立，妙简近侍，诏试收为《封禅书》，收下笔便就，不立稿草，文将千言，所改无几。

50、即以“雕龙”及“雕虫”之技，集精思而涉笔成趣，揽荟萃而点石成金。

51、《两都》作《二京赋》,因以讽谏,精思傅会,十年乃成。

52、(《一切道经音义妙门由起》)“太上大道君，以开皇元年，托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之腹，三千七百年降诞于其国，郁察山浮罗之岳，丹玄之阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经。

53、【示例】唐?杨监真《女仙》诗之五：“摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。

54、遂隐迹山岩，精思玄理。

55、《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。

56、杨志达襟度自如，淡泊自甘，以读书品茗为乐，为人坦诚谦和，胸无城府，而心直口快，积年精思，每有所获。

57、赋诗道:“东海西秦数十年，精思道德究重玄。

58、其中导河一章，博考精思，对后世研究黄河变迁颇有价值。

59、而田园诗人孟浩然在他的作品中也表达了这一思想，在《宿桐柏观》中表示“愿言解缨绂，从此去烦恼”，“纷吾远游意，学彼长生道”；在《游精思观题山房》中还自认为“渐通玄妙理，深得坐忘心”。

60、厚之修古好学，精思博考，深通籀篆。

61、又卷九第九一云：“昔人称王粲精思，不能有加于宿构，故拙速不如巧迟。