圆颅：yuánlú　基本解释：●详细解释：头颅。借指人。《太平广记》卷四一二引五代范资《玉堂闲话·竹实》：“百万圆颅，活之于贞筠之下。”

1、高祖纪上》：“茫茫宇宙，??黎元，方足圆颅，万不遗一。

2、陈高祖纪》：“方趾圆颅，万不遗一。

3、文中，周作人先是对人作了解释：我们所说的人，不是世间的所谓“天地之性最贵”或“圆颅方趾”的人。

4、这里，正是通过“天地间圆颅方趾横目睿心的动物”这个概念去揭示“人”这个概念所反映的自然界意义上的人的本质属性。

5、“吾乡人非圆颅方趾者乎?地虽僻小，非国家一部份乎?人虽贫弱，非黄种一份子乎?节其华服美食之余资用于书籍，易其奔竞钻营之恶念用于学术，”“勿谓僻壤方隅遂无达者，庶知草庐蓬荜亦有奇人。

6、糜鹿的性情是柔和的，它不伤同类，结果还是被人捕杀吃掉（圆方指人，人是圆颅方趾，故称圆方）。

7、本书匡正了被哥伦布等搞错的美洲土著的命名，指出美洲土著的圆颅人种自称“殷地安”??YINDIAN??是中国殷人后裔；美洲奥尔梅克文明是东渡美洲的殷人重建的殷商文明，使殷商时代最主要的文明得以保存与传播；揭破“扶桑国”之谜，寻找到了神秘的扶桑“赛依博”Ceibo，在秘鲁深入考察“印加”(Inca)族太阳神“殷帝”(Inti)时发现它是汤谷扶桑大帝，并由此拓展研究扶桑圭表文化的真相，乃是传承燧人一弁兹一太昊的文化传统，乃是远古天人合一的宇宙人类关系模式与远古天文学；并进一步探讨这种前“殷地安”文化在美洲传播的缘由；由此我们又发现了中华上古民族迁徙美洲的证据；根据现在掌握的历史资料，除了公元前1000年左右迁入的圆颅人种殷地安人外，属长颅人种和中长颅人种的广义的“殷地安”人，都有一个共同的族姓，这就是“风”姓，并有“几”(ji)、“凡”(feng)、“H(feng)”、“吕(feng)”、“■”(feng)、“风”、“凤”、“凰”、“凤”(feng)、“夙”(su)、“雨”等等不同分支，主要是以老火神伊萨姆那燧人氏一弁兹氏一伏羲氏一方雷氏为祖先的羌姜系、东夷三苗九黎系、濮越系、戎狄系的古代中华先人。

8、唐骆宾王《兵部奏姚州破贼设蒙俭等露布》：“刃接兵交，洞?达臆，自辰逾午，鱼烂土崩，沸残息於层峰，更切守陴之哭；积圆颅于重阜，殆成京观之封。

9、凡天地间‘圆颅方趾横目睿心’的动物自然都是人。

10、历史上的人，其初范围是很窄的，一百个“圆颅方趾横目睿心”的动物之中，顶多有三几个够得上做“人”，其余都够不上！

11、窃惟姓氏攸始，盖以生人之初，圆颅方趾，盈乎两间。

12、我们所说的人，不是世间所谓“天地之性最贵”，或“圆颅方趾”的人。

13、《南史‘陈武帝纪》：“方趾圆颅，万不遗一。

14、在此之前，梁启超已经指出：“凡天地间圆颅方趾横目睿心的动物都是人”这个答案只能解释自然界“人”字的意义，并不能解释历史上“人”字的意义。

15、顺便也取得了道德上的优势,毫无疑问,他是上帝的选民,是屈尊生活在“肉食者”中间的高尚之士,是动物界开代表大会时要着力表扬的那类圆颅方趾的家伙。

16、这些可怜的圆颅方趾者并没有我们现在所使