慈恩寺：cí ēn sì　基本解释：●详细解释：唐 代寺院名。旧寺在 陕西 长安 东南 曲江 北， 宋 时已毁，仅存 雁塔 ( 大雁塔 )。今寺为近代新建，在 陕西省 西安市 南郊。 唐 贞观 二十二年(公元648年) 李治 ( 高宗 )为太子时，就 隋 无漏寺 旧址为母 文德皇后 追福所建，故名 慈恩寺 。 唐 玄奘 自 印度 学佛归国，曾住此从事佛经翻译工作达八年之久，并倡议在寺旁建 雁塔 ，用以收藏从 印度 带回的经像。寺在全盛时有十馀院，室一千八百九十七，僧三百人。自 神龙 始，进士登科，皇帝均赐宴 曲江 上，题名 雁塔 。 雁塔 今列为全国重点保护文物之一。参阅 宋 王溥 《唐会要·寺》。★在陕西省长安县东南曲江北。唐高宗为太子时，为其母文德皇后所建，故称为「慈恩寺」。寺内建有翻经院，玄奘曾在此翻译经、论。其后玄奘门人窥基继续在慈恩寺弘扬唯识学，开创宗派。全寺规模宏大，有茂林修竹，境极清幽。

1、有一年，曲江宴会结束后，进士们纷纷到慈恩寺游玩，当他们来到大雁塔下面的时候，一个进士心血来潮，把自己的名字刻在大雁塔下面的石壁上，这个做法以后就形成了一种习俗，凡是新进士曲江宴会后，都要来到慈恩寺大雁塔，选派一位书法漂亮的进士，把大家的名字题在石碑上。

2、2006年退院，住慈恩寺养老。

3、大慈恩寺门前有一对威武的石狮，这是明代雕凿的，象征守护寺院的卫士。

4、唐康骈《剧谈录?慈恩寺牡丹》：“京国花卉之晨，尤以牡丹为上，至于佛宇道观，游览者罕不经历。

5、翌年春抵西安，礼慈恩寺大雁塔、华严寺杜顺和尚塔、清凉国师塔，及兴国寺玄奘法师塔。宪宗元和五年(810)，答宪宗之问，述华严法界之义，以深惬帝旨，加号“僧统清凉国尊者”。

6、《大慈恩寺三藏法师传》云：“至素叶城，逢突厥叶护可汗。

7、位于西安市南郊慈恩寺内，建于公元625年，唐玄奘曾于此翻译及收藏自印度带回的佛经。

8、按唐朝惯例，进士录取放榜，皇帝即在曲江赐宴，然落登慈恩寺大雁塔题名留念。

9、相传景龙元年(707年)，唐中宗李显令宫人摊钱，在安仁坊建造一座秀丽的高塔，形似慈恩寺大雁塔，唐宋时期被称为“荐福寺塔”。

10、清顾炎武《将去关中别中尉存杠于慈恩寺塔下》诗：“薄田遗豆?，童阜剩薪蒸。

11、然后列名于慈恩寺塔，称为雁塔题名。

12、大慈恩寺是法相唯识宗的根本道场，宝生入主後，大为振刷，添设僧寮、整修大雁塔，实行丛林制度，上堂过殿，树立丛林规模。

13、著名的有慈恩寺大雁塔、荐福寺小雁塔。

14、唐郑?《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“涌霄开宝塔，倒影驻仙舆。

15、其南有紫云楼、芙蓉苑，西有杏园、慈恩寺，是著名的游览胜地。

16、唐卢宗回《登长安慈恩寺塔》诗：“九重宫阙参差见，百二山河表里观。

17、《大慈恩寺三藏法师传》卷一“关外西北又有五烽候望者居之。

18、五代王定保《唐摭言?慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“於是连加欧击，复夺所执?，?之百馀。

19、除了《大唐大慈恩寺三藏法师传》中的那匹识途的赤色老马外，宋代志盘《佛祖统记》“二祖三藏玄奘法师”条也叙述了“祗罗国王赐（玄奘）青象、白马，以助驮载”，另外在《大唐三藏取经诗话》“经过女人国处第十”叙“女王遂取夜明珠五颗，白马一匹，赠与和尚前去使用。

20、唐慧立《大慈恩寺三藏法师传》卷八：“庶延景福，式资冥助。

21、他们诗歌唱答，出入于当时士林的各类集会，象曲江宴会、杏园探花宴、慈恩寺雁塔游宴题名等。

22、在请玄奘移居大慈恩寺时，朝延举行了空前隆重的仪式，出动了1500乘锦彩轩车。

23、【出处】唐?张景源《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“飞塔凌霄起，宸游一届焉。

24、开元中疏凿为游赏胜地，南有紫云楼和芙蓉苑，西有杏园和慈恩寺，春秋佳日，游人如云。

25、唐慧立本《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷九：“制情猿之逸躁，絷意象之奔驰。

26、晚年在长安的弘福、西明、慈恩寺及铜山市的玉华宫译经传教。

27、大雁塔是古城西安的标志性建筑。自唐代以来，就一直有传统的庙会在大慈恩寺内举行。同时这里也是文人墨客荟萃之地。

28、释昌顺自担任慈恩寺住持以来，广结善缘，惨澹经营，费尽苦心，每事躬亲，把古刹复为辉煌。

29、宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。

30、《新唐书?赵隐传》：“懿宗诞日，宴慈恩寺，隐侍母以安舆临观。

31、苏宣非常善于变化作品的形式，满白、细朱、古玺、虫书、缪篆、籀书无所不为,无所不精；布局平中寓奇，险中带稳，于完整中求韵味；刀法冲切兼用，生涩苍莽，独树一帜。其最甚者，如《周穆王赞》皇坛山吉日癸巳字，误为史籀书；济宁《王安石诗碑》，误为党怀英诗；慈恩寺塔褚遂良书《圣教序》，误为临王羲之书；《释梦英篆千文》，误为李阳冰书。