苦空：kǔ kōng　基本解释：●详细解释：佛教语。谓人世间一切皆苦，凡事俱空。后亦用作佛门的代称。 南朝 梁武帝 《摩诃般若忏文》：“观夫常乐我浄，盖真常之妙本，无常苦空，乃 世祖 之累法。” 宋 苏轼 《胜相院经藏记》：“苦空无我，无量妙义，凡见闻者，随其根性，各有所得。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引》：“为 老氏 之道者曰清静，为 释氏 之道者曰苦空。由清静而之於长生，繇苦空而之於顿悟。” 鲁迅 《中国小说史略》第六篇：“有方士亦自造伪经，多作异记，以长生久视之道，网罗天下之逃苦空者。”

1、《何典》第二回：“老爷已经许了，你只管执之一见，枉苦空做闲冤家。

2、这是因为中国化的佛氏顿教，参融了老庄的玄理，与专讲苦空寂灭的印度佛教异趣，而讲究在积学充实的基础上，内心的一点灵明顿然发挥，达到成佛的精神境界，这种“佛”与庄子所说的至人、神人，其实相同，始终在于精神之向上一路。

3、御赞赤脚僧诗曰：「跣足??事有秋，苦空颠际孰为俦。

4、下面一句是说明“苦空观”。

5、皆说苦空无我之法。

6、诗：“上人学苦空，百念已灰冷。

7、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

8、二共相别谓但约苦空无常无我四种行相。

9、第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

10、谓于所观事心一境性，所观事者，谓五蕴等及无常苦空，无我等心一境者。

11、尔等当念非常苦空非身之谛。

12、此是如来为诸众生说无常苦空无我之相。

13、《书怀》诗：“别从仙客求方法，时到僧家问苦空。

14、鞠多因观诸法苦空无常。

15、黄花翠竹，空谈秘密真诠；白特黧奴，徒演苦空妙倡。

16、与藏药七味红花殊胜（苦空确屯卡察尔）配合使

17、其音清雅宣说苦空无我之法。

18、谓住冢间见死尸臭烂狼藉，或火烧鸟啄作无常苦空观，以厌离三界。

19、观于五阴苦空无我。

20、把死字挂在额颅上，在此苦空幻化的浊世，唯有全身心交托阿弥陀佛，方可得救。

21、又见水流光明，分十四支，回注上下，演说苦空无常无我之音。

22、禅房时一展，兼称苦空情。

23、时化菩萨演说四谛苦空无常无我。

24、最后当读到“永离苦空，同升妙果”之句时，竟不觉读出了声音。

25、卷三十八：“我何苦空积攒着做守财虏，倒与他们受

26、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

27、’即盖诸法从缘生一句，说诸法之为因缘生，苦空无常无我，苦谛之相也。

28、平生苦空事佛，岂夙世高僧轮化邪？

29、居士佛教给词学注入忧患意识、苦空观念，促进逃禅遁空词的滋生与发展。

30、以无常苦空无我。

31、苦空无常无我一谛之音。

32、因为宗教意识常在体会人生悲苦空虚之后，超越于人生之上，以解脱空苦。

33、①苦空：佛教认为生老病死为四苦，又有“四大皆空”之说。

34、锡，醒也，醒悟苦空、三界结使故。

35、演说苦空无常无我。不能观苦空无常。

36、皆归于尽无常苦空毁坏别离离欲灭尽。

37、载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。五音者显无常苦空五门观。

38、其声微妙，演说苦空无常无我诸波罗蜜。

39、以二乘观无常苦空无我等。

40、第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

41、则不灭贪等；若观有为法无常苦空无我则灭贪等，知无常等名为法相。《何典》第二回：“老爷已经许了，你只管执之一见，枉苦空做闲冤家。

42、为母说法世间苦空诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐尔时佛母闻此法。

43、五音者显无常苦空五门观。

44、演说苦空无常无我诸波罗蜜。

45、’”身居言责，志慕苦空，躬事熏修，心无爱染。

46、湖南省新田县人，大学文化，生于1957年，号苦空山人。

47、作福莫如惜福，悔过莫如寡过，应念身世苦空，切莫随流逐队。

48、壮年已过，诸根熟时，畏恶生老病死患故，厌世出家，剃除须发，身披法服，勤修精进，持四威仪，常行正念，观于五阴，苦空无我，解法因缘，成辟支佛，名毗流帝。

49、即觉无常苦空。

50、四大苦空”：这一句是专讲“苦空观”的。

51、宋陆游《夜坐》：“辛苦空成《左传》癖，逍遥常愧大慈仙。

52、弥勒佛认为，人世万物都是苦空无常的，没有一个永恒真实的存在。

53、苦空为佛家语，认为世俗间一切皆苦皆空，这正是他厌恶乱世的情怀。

54、他因为自幼丧母，每感暑往寒来，苦空无常，心存郁结，无以自解，因此，就有了出家的念头。

55、八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦空无常无我之音。