田役：tián yì　基本解释：●详细解释：1. 诸侯为狩猎而役使民众。《周礼·天官·大宰》：“八曰田役，以驭其众。” 贾公彦 疏：“谓采地之中，得田猎使役於民。” 孙诒让 正义：“谓起徒役以田猎也。”《晋书·地理志上》：“小司徒以五人为伍……五师为军。以起军旅，以作田役，以比追胥，以令贡赋。”2. 指农事方面的差役。《宋史·食货志上五》：“既云百姓乐於应募，何以户降四等，必须二等户保任。任之而逃，则勒任者就田役，此岂得云乐应也耶？”

1、《周礼?地官?鼓人》：“掌教六鼓、四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。

2、掌建邦之教法……以起军旅，以作田役，以此追胥，以令贡赋。

3、以官府之六联合邦治：一曰祭祀之联事，二曰宾客之联事，三曰丧荒之联事，四曰军旅之联事，五曰田役之联事，六曰敛弛之联事，凡小事皆有联。

4、任之而逃，则勒任者就田役，此岂得云乐应也耶？

5、任之而逃，则勒保者就供田役，此岂得云乐应也耶？

6、第八是田役制度，

7、《周礼》“鼓人，掌教六鼓四金之音声，以节声乐以和军旅，以正田役”，从此鼓舞更加规范的

8、《周礼?地官》：“鼓人，算数六鼓四金之音声，以节声乐，以利军强，以正田役。

9、据此看来，“幕人”的职责就是掌管帷幕等物，并在周王朝觐、会同、军旅、田役、祭祀时张幕、设案。

10、军动则鼓其众，田役亦如之。

11、《周礼》“鼓人，掌教六鼓四金之音声，以节声乐以和军旅，以正田役”，从此鼓舞更加规范的用于各种祭祀、军事、劳作及其他活动中。

12、若从功能上看，各种鼓舞无非是用于祈年、祭祀、耕作、战争以及悦神娱人活动，正是“六鼓四金”中“以节声乐，以和军旅，以正田役”古风的延伸与发展。

13、《周礼?天官?小宰》：“以法掌祭祀、朝?、会同、宾客之戒具，军旅、田役、丧荒亦如之。

14、赞曰：安，清庙之圭璋也，置之耒耜而服勤不怨；今弟子才负寸长，礼貌衰则去矣，况田役耶？

15、田役三战三胜，邹忌以告公孙?，公孙?乃使人操十金而往卜于市，曰：“我田忌之人也，吾三战而三胜，声威天下，欲为大事，亦吉否？

16、据典籍《周礼?地官》记载：“鼓人，掌教六鼓四金之声乐，以利军强，以正田役。

17、地官?小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军，以起军旅，以作田役。田役三战三胜，邹忌以告公孙?，公孙?乃使人操十金而往卜于市，曰：“我田忌之人也，吾三战而三胜，声威天下，欲为大事，亦吉否？

18、蓝玉案”后，纳哈出的次子佛家奴(亦称福家奴，系纳哈出之妾那氏所生)当时在福州中卫街十三甲屯田役边御倭，闻知兄长被杀，怕被诛连夷灭，旋去职归田，隐居在泉州九都象狮(今福建泉州泉港区后龙上西村)，后来又由象狮迁居涂岭新厝乡，再从新厝迁居惠安县十都樟市铺(今福建惠安涂岭小坝洪厝坑)，从此，出氏在此默默地生息繁衍。

19、凡朝觐、会同、军旅、田役、祭祀，共其帷、幕、幄、?、绶。