俳谐：páixié　基本解释：[comic]诙谐戏谑;诙谐戏谑的言辞●详细解释：诙谐戏谑；诙谐戏谑的言辞。《北史·文苑传·侯白》：“﹝侯白﹞通侻不持威仪，好为俳谐杂説。”《新唐书·敬播传》：“尝集俳谐十五篇，为太子欢。”宋陆游《容斋燕集诗序》：“方子之饮酒也，俳谐者箕倨，角抵者裸裎，子何以不怒？”朱自清《短诗与长诗》：“周君所译的日本诗底特色便在牠们的淡远的境界和俳谐的气息。”★◎俳谐páixié[comic]诙谐戏谑;诙谐戏谑的言辞

1、在禅宗“戏言近庄，反言显正”的思维方式影响下，词人创作出不少具有讽刺意味的俳谐词。

2、子规认为俳谐连歌缺少文学价值，主张使发句独立成诗，定名为俳句，为后世沿用。

3、第五章《袁淑诗文述论》：概述袁淑俳谐文的主要内容与艺术特色，并分析形成这一艺术特色的原因。

4、15岁开始学俳谐，师事谈林派的西山宗因。

5、鲁迅谓其“俳谐太过，时复流于轻薄”（《中国小说史略》）。

6、好为俳谐杂说,人多爱押之。

7、喜作俳谐杂说及诗赋文章，所作小品文成就颇高，见识超群，“妙绝一时”。

8、家,他提倡俳谐的娱乐性和教养性,号称“贞门”，可谓倾向于古典的一派。

9、学生抱怨他的闲散方式和俳谐师身份不相称。

10、宋范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》：“酒垆先叠鼓，灯市蚤投琼。

11、论苏轼的俳谐词

12、直到清与近代，如方元?《铁船诗钞?咏都门食物作俳谐体》与范增祥的《俳谐语》等。

13、俳谐诗约分为幽默诙谐诗、打油诗以及部分杂体诗。

14、宋陆游《初秋小疾效俳谐体》诗：“遣闷凭清圣，忘情付黑甜。

15、这些俳谐文的出现并非偶然现象，可以从当时特定的时代背景下文体的发展变化、文人的思想观念等方面找到其原因。

16、在俳谐中，开始有人将发句作为独立的作品来发表。

17、济豺獭之譬，虽似俳谐，然其义旨，有可求焉。

18、著名な俳諧宗匠の橘田春湖が東京で他界した翌年，同じ俳名を名乗る人物が，大阪に現れる．著名俳谐宗师橘田春湖在东京去世的第二年，自称是相同俳名的人物又出现在大阪。

19、冯浩在笺注中，引《后汉书》蔡邕此类俳谐诗作：“作者鼎沸，下则连偶俗语，有类俳优。

20、于是，在三十岁那年的春天，芭蕉遵循俳谐诗人的传统，出门旅行。

21、日本古代和歌界就将与典雅的正统和歌相对而言的,具有卑俗滑稽性的和歌,称作“俳谐歌”,并专设独立的部类。

22、《北史?文苑传?侯白》：“?侯白?通?不持威仪，好为俳谐杂说。

23、【出处】宋?范成大《上元纪吴下节物俳谐体三十二韵》：“斗野丰年屡，吴台乐事并。

24、《文辨》三：“东坡之文，具万变而一以贯之者也，为四六而无俳谐偶俪之弊，为小词而无脂粉纤艳之失。

25、通过对大量词作的禅学观照，发现禅宗的影响是不少俳谐词呈现幽默诙谐风格的重要背景来源。

26、汉末以后由于社会风气的转变，建安三国的嘲戏风气使俳谐文学迎来历史上第一个发展高峰；

27、他提倡“离俗论”，反对耽于私情、沾染庸俗风气的俳谐，致力于“回到芭蕉去”。

28、俳谐诗约分为幽默诙谐诗、打油诗以及部分杂体诗。南朝梁江淹《杂体诗》序：“夫楚谣汉风，既非一国。

29、善巧辩，在京城尝与仆射越国公杨素斗智，《北史》载“好为俳谐杂说，人多狎之，所在处观者如市。

30、《初秋小疾效俳谐体》：“遣闷凭清圣，忘情付黑甜。

31、《红楼梦》第六三回：“大家黑甜一觉，不知所之。《初秋小疾效俳谐体》：“遣闷凭清圣，忘情付黑甜。

32、唐杜甫《戏作俳谐体遣闷》之二：“瓦卜传神语，畲田费火耕。唐杜甫《戏作俳谐体遣闷》诗之二：“瓦卜传神语，畲田费火耕。

33、《自纪》皆俳谐杂说及游戏诗赋，词多儇薄。

34、【示例】宋?范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》：“桑蚕春茧劝，花蝶夜蛾迎。

35、日本俳谐诗人松尾芭蕉所提倡的俳谐理念“不易流行”，实际上是在讲求俳谐的风体。

36、后人因此演而为诗，故有俳谐体、风人体、诸言体、诸语体、诸意体、字谜体、禽言体。

37、适应他们的审美要求，松尾芭蕉在贞门、谈林俳谐的基础上，推出了世俗化的蕉风俳谐，井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活，丰富了浮世草子（风俗小说）的创作内容。

38、要“明白简质”，要“美听”；俳谐要“以俗为雅”等等。

39、子规认为俳谐连歌缺少文学价值，主张使发句（起句）独立成诗，定名为俳句，为后世沿用，俳谐连歌随之衰落。一言以蔽之，一体化步进系统的特点就是：老大（

40、唐杜甫《戏作俳谐体遣闷》诗之二：“瓦卜传神语，畲田费火耕。

41、买地券”关于四神（兽）或以天干表四至的记载，以及神祗的表述，跟传统的风水观念、信仰有着密切的关系。与上编相比，下编写得更充实也更从容，隐语与赋体、赋与颂、人物像赞、俳谐文、告地书、买地券、镇墓文等等。

42、以下所述，是日本沼波琼音的一篇文章，原载在《俳谐寺一茶》的附录里。

43、一百三在日本文学史上“风雅”一般指全体艺术，而贯穿在松尾芭蕉艺术之道的“风雅”为俳谐之意。

44、日本古代和歌界就将与典雅的正统和歌相对而言的,具有卑俗滑稽性的和歌,称作“俳谐歌”,并专设独立的部类。 

45、在俳谐中，开始有人将发句作为独立的作品来发表。

46、【出处】宋吴处厚《青箱杂记》卷二：“独丁谓贽文求见，颖倒屣延迓。吴处厚《青箱杂记》卷一云：“虽一时俳谐之词，然所寄兴，亦有深意。