佛老：fó lǎo　基本解释：●详细解释：佛家和道家的并称。佛家以佛陀为祖，道家以 老子 为祖，故称。 唐 韩愈 《进学解》：“先生之业可谓勤矣，觝排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇。” 明 张纶 《林泉随笔》：“晚年用力佛老之学，而著书皆祖其意。” 郑观应 《盛世危言·技艺》：“ 秦 汉 以后佛老盛行， 中国 才智之士皆驰騖於清净虚无之学。”★佛教和道教。因为佛教由释迦牟尼佛创立，而道教尊老子为教主，所以用佛老来代表佛教和道教。

1、他批判佛老的“清净寂灭”之道，反对佛老“子焉而不父其父，臣焉而不君其君”，主要锋芒指向佛教，把“先王之教”同“夷狄之教”对立起来，以激发民族的意识与感情。

2、唐睿轻轻的抚摸着碑面,感受着笔锋的走势,放佛老僧入定般浑然忘我。

3、无常》：“所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个‘不胜屏营待命之至’的仪节。

4、她那雅气的面庞和轻盈的体态上，仿佛老闪现着一股飘逸而天真的淘气劲儿，就象夏天里树叶的影子那样，时隐时现。她神情沮丧，没有了平时那种气宇轩昂，轻盈飘逸的风度。这种风度使她能从一万个与她身材相仿的女人中轻易地被辨认出来。

5、不过，随着佛老思想的融汇和以禅论诗的盛行，二者在唐代诗学的“意象意境”概念中得到整合，在人与物的先天共感的基础上，达到了人伦与世象本体的双重言说，共同造就了我国古典诗歌的辉煌，也对西方象征主义诗歌形成了较大的影响。1997年，王国俊教授基于蕴涵算子r _ 0提出了修正的kleene系统，又于1998年引入了广义重言式的概念，对修正的kleene系统中的广义重言式类进行了深刻而细致的讨论，建立了广义重言式理论，为模糊逻辑提出了新的研究方向。

6、节目的尾声所有在场的人一起合唱阿弥陀佛老人家们及工作人员都唱得轻松又快乐，把节目推上了高潮。

7、夜静静的，星星月亮都去睡觉了。闷热的夏天，蝉时不时地叫两声，仿佛老在提醒星星不要睡得太沉似的。但无论它怎样提醒，万籁还是俱寂了。

8、其一牵涉到金庸本人接近佛老的价值观：非己之物终难求，周芷若的汲汲营营在他看来殊不可取；另一意涵则接近犬儒：就是张无忌的眼界、胸襟、终极关怀皆胜过周芷若，自然而然产生大成就。正因为玉指圣颜与御笔丹青有着血缘之亲，这种事情才让人更觉得无法置信，但是对经天子来说，取得确切的权势比手足亲情更加重要，所以他选择背叛兄长，也从此开启经天子毕生汲汲营营的权位追求之路。

9、摘要世界三大宗教法古印度法、教会法和伊斯兰教法最初根源于对神的信仰，在表现形式上与宗教本身密不可分，在内容上与宗教教规教义和宗教典籍密切相联，但是其内涵与价值各不相同。在奥义书upanishad ，这是印度教最出名的一部经，也是讲同样的道理， in the beginning was the word造化一开始就有这个声音，这个声音出来的时候，宇宙万物都出来，这个声音是上帝，这个声音是造化，都讲一样的事情，因为释迦牟尼佛老子圣经印度教回教本来都讲同一个道理。

10、作参同契论，以斥佛老二氏之非。

11、佛老人院院长鲁珊娜雅泽提珊女士。

12、博学多才，于经史、诸子、天文地理、刑律历算、经济军事、卜筮佛老均有钻研，作词雄奇苍古，多乐府韵味。

13、云：‘韩子言道，其论仁义之意甚美，其(角氐)佛老，所谓争四代之惑，比于距杨、墨之功者也。

14、请的是西天佛老、菩萨、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。

15、孟子时,杨墨横流,孟子奋然以维护儒道为己任,辟邪说,难壬人,在儒学发展中起到了承前启后的作用;韩愈生活的唐代后期,佛老泛滥,严重威胁了儒学的权威,所以他亦欲效法孟子,“障百川而东之,挽狂澜于既倒”。

16、春赏如雪之花、夏尝似蜜之果，秋瞻古佛老林，冬品玉树琼枝”。

17、《感遇诗》里也有一些叹息人生祸福无常，赞美隐逸求仙，发挥佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有浓厚的佛老消极思想。

18、虽在下位，不忘天下之忧，其言以排斥佛老、诛贬奸邪为己任。

19、她那雅气的面庞和轻盈的体态上，仿佛老闪现着一股飘逸而天真的淘气劲儿，就象夏天里树叶的影子那样，时隐时现。

20、当这种人被交代了一项新工作或额外的工作，他的反应仿佛老板让他永远无法下班。

21、佛老“二氏之敝，在遗伦”。

22、韩愈的辟佛老，俨然以天下为己任，柳宗元的《封建论》更在肯定君权前提下倡言“公天下”。

23、那玄成子在仇绪退开之后,默立半晌,突然间整个人变得十分憔悴,一头黑发也变得灰白相间,仿佛老了十多年,全然没有了刚才那种意气飞扬、精明干练的神采。

24、谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。

25、代表们拜访了凡那索孤儿院和亚美尼亚亚慈那佛老人之家。

26、杂佛老而言也者，奚言而不异！

27、是书大旨在阐明人事，不杂佛老之说。

28、番头小学创立于50年代初，以盐厂“行馆”为校舍，时称“盐工子弟学校”，学生与拜佛老妪同为一堂，嬉戏于棺木丛中，条件极其简陋。

29、予先室死，?施斛祭之，友朋来问云“君素不信佛老，何为施斛？

30、怪人佛老之徒出，自中魔计，以瞽引瞽，讹人以不可知之事，以售己诈……兼之魔鬼入心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。

31、不过，随着佛老思想的融汇和以禅论诗的盛行，二者在唐代诗学的“意象意境”概念中得到整合，在人与物的先天共感的基础上，达到了人伦与世象本体的双重言说，共同造就了我国古典诗歌的辉煌，也对西方象征主义诗歌形成了较大的影响。

32、可是南宋军队凭借长江天险却未能抵挡住元军，又仿佛老天不肯帮忙似的。

33、这里离木屋很近，我仿佛老觉得老头儿正在走回来。不过，我还是把独木小舟给藏了起来。接着，我走了出来，绕着一丛杨柳树，往四下里一张望，但见老头儿正沿着小径往下走来，正

34、惠信材德之民，迷溺于佛老之学者耶。

35、在奥义书upanishad ，这是印度教最出名的一部经，也是讲同样的道理， in the beginning was the word造化一开始就有这个声音，这个声音出来的时候，宇宙万物都出来，这个声音是上帝，这个声音是造化，都讲一样的事情，因为释迦牟尼佛老子圣经印度教回教本来都讲同一个道理。

36、唐韩愈《进学解》：“先生之业可谓勤矣，?排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇。

37、维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文：这就是古文运动的内容。

38、诗》：“昌黎以道自任，因孟子距杨墨，故终身亦辟佛老。

39、在“佛老曾闻驻**”一句后面注释说：“事见前艺文陈大中丞石门记。

40、兵部郎中赵需、礼部郎中许孟容与渠牟及佛老二师并对麟德殿，质问大趣。

41、弘治十二年（1499年），两宫太后皆好佛老，遣使诣泰山进献神袍。

42、怪人佛老之徒出，自中魔计，以瞽引瞽，讹人以不可知之事，以售己诈……兼之魔鬼入心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。一代人和一代人就是那么一种前仆后继关系，我有了女儿后首先痛感儒家伦理有悖生活切实感受，孩子给你带来多大的快乐，早就抵消早就超过了你喂她养她付出的那点奶钱，这快乐不是你能拿钱买的，没听说过获得快乐还让快乐源泉养老的这不是讹人么？

43、请佛老和尚，并任该寺典座师。

44、曰：“予则极爱其文之细针密线，重裹叠包，全以大气盘旋，能使辟佛老以原道之意曲折条畅，后学洵不可不读，而尤不可浪读。

45、一次有群众反映，黄流日本维持会会长陈器清到佛老村强纳一名少女为妾，曼夫立即带上队员在桥头埋伏，将这名汉奸和3名伪军击毙。

46、一百四高令印教授也认为,从朱熹在同安的一些政绩,以及寻山问水过程中留下的遗迹字刻,可以看到朱熹思想从佛老向儒学转变的印记。

47、《履园丛话?梦幻?许昌》：“嘉定有老儒名朱纲，为人方正不苟，颇信佛老之说。

48、他仿佛做了一个艰难的抉择一般,仿佛老了数十岁一般,颓唐地说道:“钱你拿走吧,咱们一切还是走法律程序。

49、愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚众。

50、其谕略云：“朕前以应付僧、火居道士窃二氏之名，无修持之实，甚且作奸犯科，难于稽查约束，故酌复度牒之法，使有志修行者永守清规，而无赖之徒不得窜入其中，以为佛老之玷。

51、石介在排佛老方面更为激进,写有《怪说》、《中国论》、《辨惑》、《读原道》、《尊韩》等文章,抨击佛道,捍卫儒学。

52、第二天阳光明媚，春风和煦，仿佛老天爷也在为我们加油鼓劲，运动会的气氛紧张而又热烈，场内外是一片加油助威声，阳光下同学们的笑脸是那么的灿烂。

53、今又非佛老之初，而梵呗土木矣。

54、清?曾朴《孽海花》第二十回：“看时，却是个黑瘦老者，危然端坐，彷佛老僧入定一样。雷霆之势不尝有闻，无他，乃因缘际会之故耳；老僧入定之事却于往晤周公之时时而习之。

55、节目的尾声所有在场的人一起合唱阿弥陀佛老人家们及工作人员都唱得轻松又快乐，把节目推上了高潮。他相信他师父的话，于是就把那尊小小的阿弥陀佛像带回去，然后开始念诵往生咒。

56、佛老之学似类穷神知化而不能复命归真。

57、宋?苏轼《张文定公墓志铭》曰：“公性与道合，得佛老之妙，属纩之日，凛然如平生。

58、明李东阳《贺感楼先生妻王氏墓志铭》：“吾平生不信佛老及阴阳拘忌。

59、佛老之法，要其所归，唯清净寂灭，全自然之性，不以外物縻于中者也。

60、清晨，听到钟声就起床，在《夙兴簿》上签到，然后各干各的事情；公堂设有《劝惩簿》，记族人的功过，还有“劝”字牌、“惩”字牌，表彰或警告有功过的人；族人衣着要端正，免巾赤脚，裸露臂膀，以及手舞足蹈的动作，都不许做出；见到客人，行出应有礼数，言语庄重，不许掺杂俗话；交友要慎重，不能与屠竖小人为伍；族人不许做胥吏，也不准出家当和尚、道士；个人不能捐造佛老祠宇的塑像，不能滥祀神灵，以求于鬼神；族人不能与他人争奇斗艳，以戒奢崇俭；族人不许结交唱戏的人，更不得引进家门；自己也不能作曲，下棋、玩双陆、养鹰犬，都不得进行；不得欺压乡邻，图人财物；不许赌博。

61、亚美尼亚亚慈那佛老人之家的院长鲁珊娜雅泽提珊女士也表示她将

62、韩昌黎诗》：“昌黎以道自任，因孟子距杨墨，故终身亦辟佛老。

63、那些靠山吃山的公司主管们怎么会知道普通工人的苦处呢。她发觉了我在瞅着她，那眼神儿仿佛老是在物色着旁的男人一个好靠山。

64、她发觉了我在瞅着她，那眼神儿仿佛老是在物色着旁的男人一个好靠山。

65、仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。

66、示例嘉定有老儒，名朱纲，为人方正不阿，颇信佛老之说。

67、排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。

68、【出处】清?钱泳《履园丛话?者者居》：“嘉定有老儒，名朱纲，为人方正不苟，颇信佛老之说。

69、韩氏云：「佛老之害，甚於杨墨。