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苛察
苛察：kē chá 基本解释：●详细解释：以烦琐苛刻为明察。《庄子·天下》：“君子不为苛察。”《后汉书·鲁恭传》：“州郡好以苛察为政，因此遂盛夏断狱。”《旧唐书·杨恭仁传》：“﹝ 恭仁 ﹞务举大纲，不为苛察，戎夏安之。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐元年》：“自古为治，必戒苛察。”★严求细察。《庄子．天下》：「君子不为苛察，不以身假物。」《史记．卷四八．陈涉世家》：「令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。」
1、圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。金缨
2、而且，孟森也说思宗“苛察自用，无知人之明”、“不知恤民”。
3、例如，阴阳家序四时之大顺，不可失也，但阴阳之术犬祥而众忌讳，使人拘而多所畏；儒家序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也，但儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，因此用儒家治国只能是劳而少功；墨家强本节用，不可废也，这是人给家足之道也，但是墨家俭而难遵，是以其事不可遍循；法家正君臣上下之分，不可改也，但法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，因此过于严而少恩；至于名家，其控名责实，参伍不失，此不可不察也，但名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，因此使人俭而善失真.与以上各家相比，在司马谈看来，只有道家之术最为高明、最为完备。
4、均性宽和，不喜文法，常以为吏能弘厚，虽贪污放纵，犹无所害；至于苛察之人，身或廉法，而巧黠刻削，毒加百姓，灾害流亡所由而作。
5、师虔尤苛察，左右出入搜索，天子动静辄白季述。
6、三年，以两台望齐，纠举苛察，百僚厌其烦，乃废右台。
7、而又苛察太甚，人怀自免之心。
8、催科峻急而农民怨；关征苛察而商旅怨；差注留滞，而士大夫有失职之怨；廪给?削，而士卒有不足之怨；奏谳不时报，百久系囚者怨；幽枉不获伸，而负累者怨；强暴杀人，多特贷命，使已死者怨；有司买纳，不即酬价，负贩者怨。
9、融年少,为政好新奇,贵苛察;申绍数规正,导以宽和,融虽敬之,未能尽从。
10、谓苛察地治理。
11、授奉训大夫、知沁州，为政简要，不务苛察。
12、政存简惠，不尚苛察，深为吏民所安。
13、《上初即位论治道》之二：“而尚书诸曹，文牍繁重，穷日之力，书纸尾不暇，此皆苛察之过也。
14、苛察岐疑，智之贼也。
15、出佥燕南道肃政廉访司事，务存大体，不事苛察。
16、明帝苛察，法纪严肃；章帝宽容，遂开外戚专政之端。
17、八均性宽和,不喜文法,常以为吏能弘厚,虽贪污放纵,犹无所害;至于苛察之人,身或廉法,而巧黠刻削,毒加百姓,灾害流亡所由而作。
18、明沉德符《野获编?畿辅?京师名实相违》：“间有苛察者，欲自为政，则故举疑似难明之案，引久远不行之例，使其耳目瞀乱，精彩凋疲，必至取上谴责而后已。
19、冯唐列传》：“且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高。
20、诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。
21、名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰‘使人俭而善失真。
22、但隋文帝猜忌苛察，柳?因直行多谏，有一次也因违隋文帝意而被免职。
23、宋仁宗皇?元年》：“自古为治，必戒苛察。
24、中国儒家的政治哲学，以宽厚爱民为美德，不若法家的苛察严峻。
25、的鞭挞，也是对“文革”当年某些头面人物的警告：“恃强挟贵，而苛察雄猜，憬然严周身之妨，?焉极十目之视，盖众所畏之人，其所畏亦必众耳。
26、立法苛察，欲因是以求再
27、然猜忌苛察，信受谗言，功臣故旧，无始终保全者；乃至子弟，皆如仇敌，此其所短也。
28、宠登嘉靖三十二年（1553年）进士，授无为知府，在任慈祥为政，和易近人，不事苛察而执法严厉。
29、诸将徇地，至(21)，令之不是者(22)，系而罪之(23)，以苛察为忠(24)。
30、若夫苛察因循，恶闻过，乐逞欲，其民必不安，其事必不治，其世必衰必乱。
31、为相任宽简，不好苛察，士君子以此多之。
32、进士及第后，授刑部福建司主事，历转本部山东司员外郎、贵州司郎中，皆明恕平允，不以苛察为能。
33、曰：‘君子不为苛察，不以身假物。
34、其次，则苛察以为能，而或称其念在国民，以伺官箴之污洁、民生之苦乐、国事之废举者也。
35、《史记?太史公自序》：“名家苛察缴绕……故曰‘使人俭而善失真’。