1、二月二，龙抬头，惊蛰时分威风抖。降甘霖，施恩泽，黎民百姓开心乐。拿锄头，抗犁把，精耕细作五谷耙。洒汗水，雨浸润，丰收在望其乐融。愿你辛勤快乐颜，五谷丰登招手唤！

2、此后，历经秦汉，魏、晋、隋唐、宋元、明清、中华民国直至当代，对黄帝的祭祀，上至王宫贵族，下至黎民百姓，无论蒙古人当权的元朝，还是满人当政的清朝，历经千年而不衰，正反映了中华民族对先祖的“报功崇德”、“继志述事”，“慎终追远”，“民德归厚”的民族精神和情操。

3、小青龙面带愁色地回道“禀报三姑娘，汶河两岸，全是肥沃之地，多少黎民百姓在此安居乐业，繁衍生息。

4、由于柳庄相法十分灵验，上至王公贵族下至黎民百姓无不称奇，因此被乾隆钦点为相术经典，后收录于《四库全书》中。

5、莫朝玉遂将朝廷赏赐银两购置大批田产,分给宜善九村十甲黎民百姓耕种,造福乡梓。

6、成千上万的政治反对派人士和黎民百姓被肆意逮捕和监禁，被即时处决，受到鞭笞、火刑、电击、饥饿、割除肢体及强暴等酷刑。

7、古人认为,终生耕田犁地、开垦土地的牛,是天庭盗取谷种下凡拯救黎民百姓的社稷神,而天帝为了惩罚牛,让牛世世代代受劳作之苦,为人类所驱役。

8、黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，“精忠报国”岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国“四大贤母”，而且位居“贤母”之首。

9、上至皇帝、贵族，下至黎民百姓，莫不认同，莫不尊行。

10、槐河、午河之水环绕城内，潺潺流淌，亘古不息，母乳般滋育着这里的黎民百姓，灌溉着这方古老而沧桑的沃土。

11、五二月二，龙抬头，惊蛰时分威风抖。降甘霖，施恩泽，黎民百姓开心乐。拿锄头，抗犁把，精耕细作五谷耙。洒汗水，雨浸润，丰收在望其乐融。愿你辛勤快乐颜，五谷丰登招手唤！

12、他在村里做村长，上通国家法律法规，下通黎民百姓的世故人情。

13、在那兵荒马乱的年月里，黎民百姓流离失所，不得安宁。

14、那地方已然挤满了数量可观的工匠和镇上的其他黎民百姓；

15、那老回说：“海龙王勤力兴云致雨，保佑黎民百姓。

16、京华冠盖，迁客骚人，过往客商，善男信女、黎民百姓多往拜谒，十分兴旺繁荣。

17、警察叔叔您真是见义勇为,智勇双全,勇擒车匪路霸,造福一方黎民百姓,我改天一定会把锦旗送到你们局里去的。

18、小明的爸爸对他说："希望你永远像华陀一样，把一片丹心掏给黎民百姓。"。

19、下至黎民百姓的权利和义务都更加合理，茶课、茶运等各个环节都向着良性循环的方向发展。

20、为了黎民百姓的生计，他不惜公然在朝廷上顶撞皇帝。

21、为达到瞒天过海，厂卫人马又付诸一炬把部分临济寺院周边的城郭村邑给焚烧扫荡了个净尽，至此房屋闾舍几为丘墟、黎民百姓亦惨遭浩劫无一幸免（永乐年间，闽浙界域尤其闽东地区一度显现生齿锐减、驻军增多、动兵频繁等状况），“腥血漫红村道，皆为刀光染就”即指当时凄绝人寰之情形。

22、为了拯救黎民百姓，他孜孜不倦地钻研祖国医学。

23、一直以来满族女人，上至皇后和嫔妃格格们，下至黎民百姓都喜欢食用鹿胎来滋补保养。而伊帕尔的入宫和受宠，遭到了皇后和嫔妃们的妒忌，在后宫展开了一场没有硝烟的斗争。

24、一百四当时荆州一地混乱不堪,山贼强盗多如牛毛,州县酷吏相互勾结,黎民百姓无法谋生,纷纷背乡离井远逃他乡。

25、大哥时刻将黎民百姓放于心中,子龙佩服,子龙愿一辈子跟随大哥,赴汤蹈火,万死不辞。

26、汉代神话中有关东王公、西王母的故事颇多，上至天子、下至黎民百姓，设祠求神是十分普遍的。

27、颜峰,你这个叛徒,居然和曹笠狼狈为奸,意图起兵谋反,你对得起我大燕千千万万的黎民百姓吗?

28、侵略者残无人道地杀害了大批黎民百姓。

29、魁星虽然连中三元而未能当上状元,但是黎民百姓却承认这个相貌丑陋的状元,仰慕他的才华,就把他塑造为神,借“魁星踢斗”之题,提倡文运。

30、黎民居乡始建于北宋年间，取黎民百姓安居乐业之意，这里钟灵毓秀，物阜民安。

31、走到龙桥镇清河岸边，见有一画铺，便进去歇歇脚，看到画铺中堂挂有一幅龙图，那龙画御鸯云驾雾，活灵活现，美中不足是没有画眼仁，于是李世民提笔道：“愿苍龙得睛复生，布云施雨，携我安抚天下黎民百姓，固我社稷江山。

32、黎民百姓闻知岳飞征战驻扎在贵池的喜讯，无不欢欣雀跃，打着十番锣鼓，吹着黄铜喇叭，杀猪宰羊，忙忙碌碌，捧出杏花名酒，慰劳将士。

33、神、龙显灵，年年岁岁，保佑着黎民百姓平安。

34、那时候得胜回朝转，黎民百姓得安宁。

35、只有救世主是英雄，实实在在拯救黎民百姓于水火之中的那些士兵和志愿者不是英雄？

36、普遍认为完好的教育对于找到一份好工作和成为一名有责任感和有贡献的公民来说都是一个关键因素，从国家总统到黎民百姓概莫能外。

37、那地方已然挤满了数量可观的工匠和镇上的其他黎民百姓其中也有许多粗野的身形，他们身上穿的鹿皮衣装，表明他们是这个殖民地小都会周围的林中居民。

38、四海之内，教化顺利实现，黎民百姓却不知其中的原因。

39、那些纯粹出于个人利益而去追求他们自己的兴趣的人，无论他们是知识分子还是黎民百姓，很少会热心于对社会做出贡献。

40、上至帝王将相，下至黎民百姓，甚至是学究天人的李白、苏东坡，都对它如痴如醉，可以说它是地地道道的汉民族的心灵救治良方，也正是有了道教，才使我们的文化变得丰富多彩，才使我们的生活烙上深深的中国印，正如鲁迅先生所说：中国的根柢全在道教。

41、道教以它清静无为、修道成仙的特质，使现世的人们求得了生命的宁谧和圆满，上至帝王将相，下至黎民百姓，甚至是学究天人的李白、苏东坡，都对它如痴如醉，可以说是地地道道的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园。

42、一百五谷天神是在替上苍为我们种的麻、黍、稷、麦、菽掌管着风雨,黎民百姓企盼风调雨顺,所以才来为五谷天神进香,百姓们关注自己吃饭的大事,不应该吗?

43、他发展了孔子“仁政”的学说，提出“民贵君轻”，认为暴君是“独夫”，人民可以推翻，只有施仁政，才能统一天下，主张法先王，恢复井田制、省刑薄赋，使黎民百姓不疾不寒。

44、传说文曲星是北斗星第四星，武曲星是北斗星第六星，他俩均是掌管天下黎民百姓文武功名的神仙。

45、君王在上，官员居中，吏卒事下，然而对于黎民百姓而言，“吏者,民之所悬命也。

46、后来，达官贵人和黎民百姓竞相仿制，梨膏糖便像长了翅膀一样名闻遐迩了。

47、程诗之一若老杜健笔处，就在于他的敢于直面人生，不避时艰与时忌，直写世态炎凉的身世感怀与黎民百姓之饥寒啼号的“诗史”风格。

48、现在流传於世经常演唱?比较重要的大约有30部左右?即《天岭卜筮》?《英雄诞生》?《十三轶事》?《赛马称王》?《世界公桑》?《降服妖魔》?《霍岭大战》?《姜岭大战》?《丹马青稞国》?《门岭大战》?《大食财国》?《蒙古马国》?《阿乍玛瑙国》?《珊瑚聚国》?《卡切玉国》?《香雄珍珠国》?《朱孤兵器国》?《雪山水晶国》?《白利山羊国》?《阿塞铠甲国》?《米努绸缎国》?《中华与岭国》?《松岭大战》?《提鸟让玉国》?《打开阿里金窟》?《开启药城》?《地狱与岭国》?《西宁马国》?《射大鹏鸟》?《安置三界》等?分别叙述了天神降生人世?扫除一切暴虐势力?拯救黎民百姓?格萨尔在赛马会上夺魁?成为岭国国王?格萨尔率领大军降服霍尔?救回王妃珠牡?格萨尔降服姜国?保卫盐海?格萨尔打开阿里金窟?救济人民?格萨尔与周围各国交战?取得青稞?马匹?牛羊?珊瑚?玉石?兵器?绸缎?玛瑙?珍珠?壮大了岭国?格萨尔老年将王位传给侄子?自己重返天界的故事。

49、战乱中的北宋是一个黑暗的时代，官员们假公济私，中饱私囊，而黎民百姓食不果腹，苦不堪言。

50、赵平对危害黎民百姓的坏人深恶痛绝，七层庄有一个土匪，敲诈勒索、鱼肉乡里，群众恨之人骨。

51、二百三此妖孽,为祸一方,涂炭生灵,为师今天为了天下苍生,将妖兽炼化成丹药,救济黎民百姓,众弟子定要齐心助我!

52、这个人拥有世界五大洲的歌迷，上至总统，天王巨星，下至大妈，黎民百姓。

53、第17回：“那六街三市勋卫宰臣，黎民百姓，奉天子之命，与民同乐。

54、欧洲成了修罗场，容纳了这场有史以来最谋人性命的战争，而比起参战的士兵们来说，黎民百姓所经历的种种惊惧其情况更加糟糕。

55、他看到清朝政府腐败无能，在外国侵略者面前屈膝求和，皇室贵族“朱门酒肉臭”，黎民百姓衣不遮体，食不果腹，“路有冻死骨”，因此他决心救国救民，投笔从戎，以富国强一九一一年辛亥革命爆发，饶国华投身于孙中山先生领导的民主革命洪流，参加了新军。

56、又如《哀南京》记叙当时国都沦陷情事，其对“守将弃甲走，神土沦沧瀛”的怒谴，对“大野哀鸿迹，空林乱鸦声”的痛惋，以及对“尽人有妻子，亦有父与兄，流离同浩劫，相顾泪纵横”之黎民百姓流离失所的深哀，无不折射出乱世的正直学人爱国爱民、胞与万物的心情怀抱。

57、周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得战战栗栗。

58、为达到瞒天过海，厂卫人马又付诸一炬把部分临济寺院周边的城郭村邑给焚烧扫荡了个净尽，至此房屋闾舍几为丘墟、黎民百姓亦惨遭浩劫无一幸免（永乐年间，闽浙界域尤其闽东地区一度显现生齿锐减、驻军增多、动兵频繁等状况），“腥血漫红村道，皆为刀光染就”即指当时凄绝人寰之情形。此后至南诏阁罗凤王时期在大城沙漠庙一带设孟弄燮祧郡治，管理洱海东岸地区的军事和民事；段思平得国后，朝拜大城封臣寺，废杨干贞为僧，改封臣寺为古灵寺，改孟弄燮祧郡为神州（亦名神河州），州治仍在孟郡城，但管辖区域已经缩小为洱海东岸（含今宾川县全境）；元代改神州为孟州，州治仍在大城今沙漠庙，辖区不变；明清时期，大理实行改土归流，废除孟州和海东万户，把海东（含今宾川县）划入太和县，划入太和县后仍在大城设行化乡治（相当于今副县级）；明代时随着大城水库的扩建，凤尾河道的移直，使大城成为宾川州及大理府乃至全省最大最富庶的村邑，明清两代均在大城办书院，所以洱海东岸乃至沿洱海地区明清两代的进士举人、文官武将大都出自大城，因此，清康熙时被云南提督编图命名为“大理府第?文明古镇”，特奏准设立文庙和武庙；民国时期，挖色仍属宾川县，在大城武庙设第三区（西区）公所，辖区包括今双廊镇和上关镇的海潮河、今属宾川鸡足山镇的上苍、莴村和沙址等地；解放前迁至挖色村赵家祠（今镇政府驻地）；解放后挖色仍属宾川县，初设第五区，后因平川分成两个区后，改为节六区，辖今海东镇、双廊镇和今属宾川的莴村、关李二村；1959年挖色随宾川并入祥云县，该年底从祥云县划入大理市设挖色公社、区、乡、镇至今。

59、啊，但愿老百姓知道他们有多大的力量。为了这个，你的黎民百姓准得非常崇拜你。

60、黎民百姓无不称颂其惠政，奉为“河神”，沿河立庙，春秋祠祭，称之为“朱大王”。

61、并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

62、但为黎民百姓而死，死何足惜！

63、一百四古人认为,终生耕田犁地、开垦土地的牛,是天庭盗取谷种下凡拯救黎民百姓的社稷神,而天帝为了惩罚牛,让牛世世代代受劳作之苦,为人类所驱役。

64、为了这个，你的黎民百姓准得非常崇拜你。

65、而轩辕黄帝以天下苍生为念,不忍黎民百姓再受战乱之苦,遂反复向炎帝申明大义,畅谈心扉,终于说服炎帝罢战息兵,在西泰山结成联盟。

66、作为管理的客体，则强调民本、民心、民意，把民看作成败得失的根本，高度重视黎民百姓的需求意愿。