困厄：kùnè　基本解释：●详细解释：困苦危难。汉王逸《九思·悼乱》：“仲尼兮困厄，邹衍兮幽囚。”《东观汉记·桓荣传》：“初荣遭仓卒困厄时，尝与族人桓元卿俱捃拾，投间輒诵诗。”宋王谠《唐语林·识鉴》：“﹝张守珪﹞见陕尉李桎梏裴冕，冕呼：‘张公！困厄中岂能相救？’”姚雪垠《李自成》第二卷第二八章：“能在艰难困厄中闯出一番事业才是真英雄。”★处境艰难危险。【造句】我们应该携手同心共度当前的困厄。★处境艰难、困苦。《儒林外史．第三二回》：「今弟在困厄之中，蒙先生慨然以尊斋相借，令弟感愧无地。」也作「困厄」。

1、三生命在最困厄的环境中才能认识自己，彰显自己，完成自己。

2、公子遂为上客，独孤信欲厚遗之，不肯受，曰：“晴助君於困厄，实慕君雅量，终不以恩泽而受君财。

3、去年，台东县观光团体认为恶地一词象征“困厄又败坏”的地方，于是发起“利吉恶地”更名活动，未料遭到了当地人民强大的反弹，“恶地”对他们而言，不再是抬不起头，而是跨出去的骄傲。

4、道教法师们认为?文是由道气演衍而成的文字，因此，?图的绘制采用象征云霞烟雾的?体，文中排列众多天仙地祀名号，要求受?道士熟读背诵，道士做法事时，主要依靠驱使?文中功吏官属，检劾三界，考明过功，统握群品，鉴骘罪福，善恶轻重，纪于简籍，拔度生灵，救济困厄。

5、杨秀清更是出身贫苦,“生长深山之中,五岁失怙,零丁孤苦,困厄难堪”,幼年烧炭种山为业。

6、生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看人们如何面对这些事情，如何感受它。

7、人穷智短穷：困厄；短：短小。

8、行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。该寺的香火庄主要为附近的尼什加、然孕尕、然乃亥3村。

9、偏指艰难困厄。

10、一百通俗的解释就是当身处困厄的境地是就得要学会变通，思维变通后自然问题就可迎刃而解。

11、不授?就不能做道场，就无法遣使?中的兵将斩妖除邪，拔度生灵，救济困厄。

12、斗志男儿在血与火、生与死中斗智斗勇尽现匹夫本色,在种种困厄和磨难中百炼成钢,让马家村翻天覆地成为响当当的名村。

13、上主将是受迫害者的碉堡，作他困厄中及时的避难所。

14、邹衍周游各国受到如此礼尊，这与孔丘陈蔡断粮面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄，岂能是相同的吗！

15、晏子认为：正直的人做了官，不徇私偏袒，治国不忘成规，国家养备充足；通达显贵就事奉上级，使之体恤下民；困厄时就教导下民，使之顺服上级；事奉君王能尽礼尽忠，不为求得爵位和俸禄；不被重

16、一愿济众生困厄谓我设成正觉。

17、从其曲中可看出他曾飘零异乡，落拓不遇，穷愁困厄，因壮志难酬而怀着满腔悲愤。

18、苏词的人生意蕴突出表现在摆脱困厄、消解悲愁、挑战命运的积极向上精神和对人生有限性、虚幻性的深刻感悟与艺术化解。

19、人生的真正意义在于贡献，而不是索取。张海迪19,困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。卢梭 

20、但任职不久，他就要求辞官返乡，顾存仁困厄已久，却又急流勇退的精神，受到世人的赞赏。

21、在困厄颠沛的时候能坚定不移，这就是一个真正令人钦佩的人的不凡之处。贝多芬1环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。托尔斯泰1勿因上天的恩泽迟迟未降临而萌生被遗弃的错觉，坚持、坚忍、坚定，耐性是一种天赋。

22、骥,好马，后以“骥伏盐车”谓才华遭到抑制，处境困厄。

23、又若思郁者，则惟旷女、嫠妇①，及灯窗困厄，积疑在怨者皆有之。

24、一生困厄下僚之叹矣，可胜负负！

25、信乎其困厄之甚也，然犹一掌秘阁，再游大府，晚复栖迟东阳，师表吴会，优游兼年，克享中寿，流风遗制，映?来兹。

26、世间万物，原都是匆促短暂、生死无常，而且还要忍受身心方面的种种困厄、苦恼，遭受无穷的灾祸；我们人类寄迹在天地万物中间，而且就是这万物中间的一份子，实在柔弱无能，既无抵御外界的侵凌，也忍受不了重重折磨。薄伽丘 

27、青年，在任何困厄的处境中都有站起来的力量。

28、紧邻对接桐乡客运中心---下车就进门，出门就上车！这些异乡客的经历坎坷起伏，充满了尴尬、无奈和困厄。

29、旅行使人性中温暖的那些因子，弥散开来。旅途也有困厄和风雨，艰难和险恶。但是，这不会阻止真正的旅行者的脚步。旅行正是以一种充满未知的魅力，激起人们不倦的向往。

30、自少时读书辨志，虽处贫贱困厄，而浩然之气不为之夺。

31、《钱本草》蕴含哲理，辨证施“医”，不仅道出了钱能疗饥寒、驻颜容、解困厄、利邦国的积极功能，还指出钱“有毒”、污贤达、伤神智、令人霍乱，甚至发生水火盗贼之灾；不仅道出了其“药”采时务必合宜得当，而且还指出“采之非理则伤神，能役神灵，通鬼气”；不仅道出了“道、德、义、礼、仁、信、智”的驭钱之术，还提醒世人要坚持修炼，经常服“药”，方可“令人长寿”。

32、老者虑不终年，少壮惧于困厄。

33、那烂陀寺僧众们的生存也面临着前所未有的困厄。

34、困厄的家境迫使年轻的书法家通宵达旦地拚命，过起了鬻文卖字的生涯。

35、至贫莫如东王,至苦亦莫如东王,生长深山之中,五岁失怙,九岁失恃,零丁孤苦,困厄难堪。

36、梁先生每见民生困厄，“此心如饮苦药”，遂“投袂而起，誓为天下生灵拔济此厄”。

37、阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。叔本华 

38、操守大节,处困厄而不扰,其胸中所郁积发为著作,著作褒然,成一家言。

39、在困厄颠沛的时候能坚定不移，这就是一个真正令人钦佩的人的不凡之处。贝多芬 

40、周文王被拘禁，推演出《周易》；孔子受困厄，而著成《春秋》；屈原被放逐，写成《离骚》；左丘明双目失明，写出《国语》，孙子被剜去膝盖骨而兵法得以编写出来，这些历史伟人无一不以自身的行动告诉我们什么是执着。

41、困厄之中显人格。

42、这类官职都很卑微，困厄下僚。

43、因循顺应、俯仰随人、困厄怯弱而又态度谦下，三种情况都能遇事通达。

44、不过是，一次无意识的在意，唐突了一生困厄的刻意。瘦了岁月曼妙的失意，蚀腐了灵魂中障孽的得意。只剩下，光影相隔行囊空眷的禅意。一个人，在盎碧清风中微酲的醉意。

45、明唐寅《秦楼月?谢医》词：“雷封薄宦，寄身逆旅，忽感阽危困厄。

46、拔度生灵，救济困厄。

47、如果人做一件恶事，心神不安定；做十件恶事，气力虚弱；做二十件恶事，疾病缠身；做三十件恶事，企求不能如意；做四十件恶习事，坎坷不顺，衰败专职损，凡事乖张；做五十件亚事，终身没有配偶；做六十件恶事，灭绝子嗣；做七十件恶事，阴间鬼魂来谋害；做八十件恶事，会有火灾水灾，意外地烧死溺死；做九十件恶事，贫寒困厄，体弱多病，生疮长疥，患风癫病；做一百件恶事，恶劣天气侵害，意外事件牵累，受弄法制裁，凶险死亡；做二百件恶事，恶劣地气侵害，盗贼成灾；做三百件恶事，代代出下贱人；做四百件恶事，后世代代子孙贫贱乞讨；做五百件亚事，子孙灭绝；做六百件恶事，代代子孙成为瞎子、聋子、哑巴、傻子、疯子；做七百件恶事，就会生出尾逆不孝犯法的子孙；做八百件恶事，出叛臣逆子，诛连灭掉亲族；做九百件恶事，出妖孽之人，整个家庭被灭掉；做一千件恶事，代代子孙身体奇形怪状，连禽兽样子都不如，恶贯满盈，殃及数代。

48、贫贱行乐之法”中述一故事：一显者旅宿邮亭，时方溽暑，帐内多蚊，驱之不出，因忆家居时堂宽似宇，簟冷如冰，又有群姬握扇而挥，不复知其为夏，何遽困厄至此！

49、孝义节烈困厄群，正气郁律生苦辛。

50、范诃之曰：“君困厄瞀乱邪！

51、通俗的解释就是当身处困厄的境地是就得要学会变通，思维变通后自然问题就可迎刃而解。

52、《倪焕之》二二：“他已经知道民族困厄的症结。

53、正因为早年已具备这一高标的卓识,刘海粟从没被误解与困厄所击败,并不断鼓动风潮、造成时势,为中国新美术运动开拓出一条融合中西的现代化之路。

54、道德主义和理性主义人文精神各有优长又互有缺憾，反映了人文精神的丰富形态和人性在非均衡、非同步中发展的特性。而试图超越传统、沿着“西化”和“中化”两条路向重塑着的中西方近现代哲学文化则各有矫枉过正之嫌，并没有找寻到摆脱人文困厄的真正出路。

55、观音菩萨能急人所急,难人所难,随时解救困厄的人。

56、又因能保护文人学士，为民请命而享盛名，而且惜才爱士，对困厄贫寒名士常倾力相助。

57、众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。

58、然而他们却是倾倒民众的英雄??轻生重义，轻死重气，胸怀气度，豪爽好交游，武艺高强，扶贫济弱，勇于为人们排难解纷，厚施薄望，从不希图回报??所以司马迁说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。

59、“自罹罪谪独处困厄中，与妻即睽隔逾十寒暑矣。

60、普门品》云：「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身，种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。

61、林凡爹不由得点了点头,生活的困厄使他失去了斗争的勇气,经济压力使他苟且偷生,因为这些都与经济息息相通。