缘木求鱼：yuánmùqiúyú基本解释：[Dotheimpossibleasonewhoclimbatreetocatchfish—afruitlessapproach]爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对,必将劳而无功今以所重加非其人,望其毗益万分,兴化致理,璧犹缘木求鱼,升山采珠。——《后汉书·刘玄传》●详细解释：《孟子·梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也……缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”爬上树去捉鱼，比喻行动和目的相反，劳而无所得。《后汉书·刘玄传》：“今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山採珠。”前蜀贯休《行路难》诗：“负薪为罏復为火，缘木求鱼应且止。”《封神演义》第三三回：“若想善出此关，大王乃缘木求鱼。”王西彦《乡下朋友》：“他提出许多理论上的论证，说明如果忽略了这一起点，那么其他一切就都成为舍本逐末、缘木求鱼的空想。”《后汉书·周举传》：“陛下所行，但务其华，不循其实，犹缘木希鱼，却行求前。”王定保《唐摭言·海叙不遇》引唐罗隐诗：“敢恨守株曾失意，始知缘木更难求。”★◎缘木求鱼yuánmù-qiúyú[Dotheimpossibleasonewhoclimbatreetocatchfish—afruitlessapproach]爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对,必将劳而无功今以所重加非其人,望其毗益万分,兴化致理,璧犹缘木求鱼,升山采珠。——《后汉书·刘玄传》★　　「缘木求鱼」出于〔孟子·梁惠王上〕，记载孟子与齐宣王的对话；孟子揣测齐宣王想君临天下的心意，却不做使天下归心的事务，比喻错误的方法，不会达到目的。孟子说：「然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」齐宣王问：「若是其甚与？」孟子说：「殆有甚焉！缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。」　　孟子告诉齐宣王，如果认为发兵攻打他国，就可以完成开辟疆土，让秦楚来朝谒，君临中国，安抚四方的夷狄的愿望，就好像叫人爬到树上去捉鱼（或说希望乔木能生出鱼来）一样，是绝对不可能的事，结果必然徒劳无功。齐宣王不认为会这麽严重，因此孟子进一步阐释说，爬到树上去捉鱼，顶多只是徒劳无功，不会对国家产生灾祸，但是如果发兵侵犯其他国家，因而与他国结下仇怨，就一定会惹上残民破国的灾祸。　　孟子主要的意思在告诉齐宣王，要想使齐国强大，以至臣服天下，将心思花在施行仁政、推广仁恩上面，使四海归心，自动的顺服。若离开正道，只想用武力征服天下，便无异缘木求鱼，不但徒劳无功，反而会给国家带来灾祸，是得不偿失的事。　　「缘木求鱼」的比喻可以应用到任何事上，关键是要达到一个目的，必须用最适当的方法；若用错了方法，不但无益，甚至有害。引申在教育上也是如此。例如教师要使学生学习，应该针对不同的学习对象、学习目标、学习场合等因素，来决定适当合宜的教学方法，并教学生应用适当的读书方法和学习方式，不要只是急功好利，造成「缘木求鱼」的错误。--作者:陈雪丽★4典故注释爬到树上去抓鱼。比喻用错方法，徒劳无功。出处语出《孟子．梁惠王上》。造句要减肥就要多运动，只靠药物，无疑是缘木求鱼。典故战国时的齐宣王，因为仰慕春秋时齐桓公与晋文公的霸业，很想效法他们，便向孟子请教有关他们的事蹟。孟子说他没听说过，但可以为齐宣王讲述如何以仁德统治天下。孟子认为，要以仁德统治天下，最重要的就是要知道去照顾、爱护百姓。可以先从尊敬自己的父兄、爱护自己的子弟开始，然后推及别人的父兄子弟，这样就能治国、平天下了。如果不从这基础开始做起，就想开疆辟土，使其他诸侯归顺而称霸天下的话，正如同爬到树上去抓鱼，是不可能达成的。后来《孟子》原文的「缘木求鱼」演变成一句成语，用来比喻用错方法，徒劳无功。★爬到树上捉鱼。比喻用错方法，徒劳无功。语本《孟子．梁惠王上》。【造句】他这种死板的读书方法想得到好成绩，简直是缘木求鱼。目录★爬到树上去找鱼。语本《孟子．梁惠王上》：「以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」比喻用错方法，徒劳无功。《后汉书．卷一一．刘玄传》：「今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。」《孤本元明杂剧．卓文君．第三折》：「盼功名如守株待兔，要求进若缘木求鱼。」也作「求鱼缘木」。★修订本参考资料：爬到树上去找鱼。语本孟子˙梁惠王上：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。比喻用错方法，徒劳无功。后汉书˙卷十一˙刘玄传：今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。孤本元明杂剧˙卓文君˙第三折：盼功名如守株待兔，要求进若缘木求鱼。亦作求鱼缘木。★09.《镜花缘．第七回》：「今处士既未立功，又未立言，而又无善可立；一无根基，忽要求仙，岂非『缘木求鱼』，枉自费力麽？」★08.《聊斋志异．卷六．狼三则》：「缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已！」★07.《封神演义．第三三回》：「若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。」★06.明．朱权《卓文君．第三折》：「盼功名如守株待兔，要求进若缘木求鱼。」★05.唐．僧贯休〈行路难〉诗五首之一：「负心为炉复为火，缘木求鱼应且止。君不见烧金链石古帝王，鬼火荧荧白杨里。」★04.《宋书．卷七二．文九王列传．建平宣简王宏》：「至于边城举燧，羽驿交驰，而望其擐甲推锋，立功阃外，譬缘木求鱼，不可得矣。」★03.《三国志．卷二五．魏书．辛毗杨阜高堂隆传．高堂隆》：「以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得，明矣。」★02.《后汉书．卷一一．刘玄刘盆子列传．刘玄》：「今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。」★01.《孟子．梁惠王上》：「以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」(源)★释义爬到树上去抓鱼。比喻用错方法，徒劳无功。语出《孟子．梁惠王上》。典源《孟子．梁惠王上》「抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？」王曰：「否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。」曰：「王之所大欲，可得闻与？」王笑而不言。曰：「为肥甘不足于口与？轻煖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！」曰：「否，吾不为是也。」曰：「然则王之所大欲，可知已，欲辟1>土地，朝秦、楚2>，莅3>中国而抚四夷4>也。以若5>所为6>，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」(1)辟：同「辟」，开拓。(2)朝秦、楚：秦和楚为当时之强国，能使之臣服，自能称霸。朝，音ㄔㄠˊ，使之来朝。(3)莅：音ㄌ｜ˋ，光临、来到。此处有君临、统治之意。(4)四夷：东夷、西戎、南蛮、北狄的总称。(5)若：如此。(6)所为：指兴兵结怨之事。为，音ㄨㄟˊ。典故说明战国时的齐宣王，因为仰慕春秋时齐桓公与晋文公的霸业，很想效法他们，便向孟子请教有关他们的事蹟。孟子说他没听说过，但可以为齐宣王讲述如何以仁德统治天下。孟子认为，要以仁德统治天下，最重要的就是要知道去照顾、爱护百姓。可以先从尊敬自己的父兄、爱护自己的子弟开始，然后推及别人的父兄子弟，这样就能治国、平天下了。如果不从这基础开始做起，就想开疆辟土，使其他诸侯归顺而称霸天下的话，正如同爬到树上去抓鱼，是不可能达成的。后来《孟子》原文的「缘木求鱼」演变成一句成语，用来比喻用错方法，徒劳无功。书证

1、事实上如今再去苛求周董求新求变都是缘木求鱼，现实的华语流行乐，谁比谁好多少，谁比谁差几何？

2、缘木求鱼比喻方向、方法不对，做事达不到目的。

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4、传统民法赋予违约金担保债务履行的功能，但将违约金视为损害赔偿的预定无异于缘木求鱼，只有完全是惩罚性质的违约金才能实现债的担保功能。

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6、八向他这种吝啬鬼募款，无异缘木求鱼，徒劳无功。

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8、一百五传统民法赋予违约金担保债务履行的功能，但将违约金视为损害赔偿的预定无异于缘木求鱼，只有完全是惩罚性质的违约金才能实现债的担保功能。

9、目的确定后,方法策略就显得尤为重要,如果是缘木求鱼或者是南辕北辙,怎能达到目的。 

10、贪官们的思想、感情、思维、心思已绝于与党和人民,指望用他们的眼泪、忏悔去推进反腐败斗争,无异于以肉去蚁,钻火得冰,缘木求鱼,升山采珠。

11、我多么希望人类别再缘木求鱼来破坏我们的家园了。

12、我们图书馆人费尽力气创造系统和程序，想要控制带有不同用户显示形式的标识符，这种方法不但令人沮丧，而且根本就是缘木求鱼。

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15、磨砖成镜，同掘地看天，缘木求鱼一样，虽是苦行，但无法达到目的。

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17、如此谋求精品无异于缘木求鱼，最终不过是一场春梦。

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19、年少时觉得缘木求鱼之人委实可悲，而今便做一条爱爬树的鱼，聊以慰藉缘木而来的求鱼者。

20、老兵曾自名其书斋为“缘木堂”，倘以自谦解，是“缘木求鱼”，不得要领的意思；但其实不然，“缘木”者，藤也，老兵将齐白石及其高足李立视为大树，自己只是“靠着大树往上爬”的“藤本植物”，一是表达对恩师和师祖的倚赖和感激之情；二是确有自谦之意，不能为大树，便为藤，亦可矣；三是寄托了一种老庄哲学情怀；柔可克刚，即“知雄守雌”、“知黑守白”的意思。

21、致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。

22、第八十三条留置担保的范围包括主债权及利息、违约金、损害赔偿金，留置物保管费用和实现留置权的费用。传统民法赋予违约金担保债务履行的功能，但将违约金视为损害赔偿的预定无异于缘木求鱼，只有完全是惩罚性质的违约金才能实现债的担保功能。

23、如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。

24、你孜孜不倦追求答案的态度令我钦佩,但如果是一位真正的智者,绝不会缘木求鱼,也不会刻舟寻剑,不是吗?

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26、是的，让一些正在大赚特赚的人们说他们所在的市场有泡沫【整理】，无疑是缘木求鱼。

27、一百零向他这种吝啬鬼募款，无异缘木求鱼，徒劳无功。

28、尔曹身与名俱焚,不废江河万古流!李白念念不忘的是实现个人的充分自由,尽管李白追寻自由的方式可谓缘木求鱼,但目的是明确的。

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30、只有把语文学习的人文性内化为既有，借助丰富的联想从而真正领悟了语文的意蕴，语文素养才能有所哦提高，而光是掌握了语文素养的求证辨误的方法，掌握语言表达的克隆模仿的技巧，理解也只能是支离破碎的，表达也只能是左支右绌的，而以此来提高语文素养更也是舍本逐末或是缘木求鱼。

31、踏雪寻梅非我愿，缘木求鱼索自然。

32、传》：“兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。

33、在这世界上,哀求别人怜悯只是缘木求鱼的愚蠢行为。

34、因为鄙意以为既然在西方美学生长的那块土壤上，不曾生长出书法艺术这株灵苗，那么在寻找书艺本质答案时，背“东盼”而“西顾”，岂非缘木求鱼。

35、这个根本,研究什么都是空中楼阁、缘木求鱼。

36、我的泡妞事业一直在刻舟求剑缘木求鱼,哪怕是一次际遇一次缠绵一次邂逅,都只是与我擦肩而过的名词,最终都会随风逝去,在脑海里留下一片空白。

37、但若将这种研究方法作为固定的格套，定要苦心孤诣地寻求每一首“美人香草”词的政治寓意，则近乎胶柱鼓瑟、缘木求鱼了。

38、我忍不住摇头,请司空摘星拿主意,无异于缘木求鱼、刻舟求剑,毫无可操作性。

39、不惟中国之农、工、商、兵四业不士，即便是士也不士，“聚千百帖栝卷折考据词章之辈，于历代掌故，瞠然未有所见，于万国形势，瞢然未有所闻”，如此而欲富国强兵，安内御外，无异于缘木求鱼，未可得也。

40、学习上搞缘木求鱼那一套是行不通的。

41、欲觅得此金线，或云真道，或云上帝，何有异缘木求鱼？

42、沉稳安宁的心境无法保持，要想修行是缘木求鱼的。

43、做事要尊重实际，缘木求鱼是做不好事情的。

44、你用这种方法赚钱,无异于缘木求鱼,是根本不可能成功的。

45、书曰“聪明齐圣”，左传曰“子虽齐圣”，谓圣德齐肃也。然后以缘木求鱼和邹与楚战，说明齐王之大欲的行不通和危害。

46、今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠，海内望此，有以?度汉祚。

47、不多读书写作，要想成为作家，无异于缘木求鱼。

48、不努力却想发财，无异是缘木求鱼！

49、在这些政经因素没有根除的情况下，要改变现今日本派阀政治无异是缘木求鱼。

50、一句话,整个国家不是走在科技的大道上,是勉强远远地跟在国际科学界的后面踉跄而行,一个缺乏创新精神的学术氛围里,期盼诺贝尔奖岂不是缘木求鱼?

51、你用这种方法赚钱，无异于缘木求鱼，是根本不可能成功的。

52、一百四有这么多不同的观点及变量，企业想要落实绩效管理制度来达成目标，恐怕是缘木求鱼。

53、一百向他这种吝嗇鬼募款，无异缘木求鱼，徒劳无功。

54、现实生活中，做事情要遵循客观规律，不要自以为是，否则就会弄出缘木求鱼、黑牛白角的笑话来。

55、后学不察，徒昧其言，以柔翰拟刀刻，从金石弃书卷，无异于刻舟求剑，缘木求鱼，与南海初衷相违矣。

56、最后，我再强调一次，不改善表演艺术生态，就要发展表演艺术产业，是缘木求鱼，注定是浪费预算与资源的动作。

57、要减肥就要多运动，只靠药物，无疑是缘木求鱼。

58、他若想那样解决问题，无异缘木求鱼。

59、看来，对“台独”死硬分子讲和平、讲统一、讲民族大义，无异夏虫语冰、缘木求鱼。

60、八博士学习最重要就是智性塑造，但如果你的老师要不住在几百哩开外就是一年到头四处演讲，这只能是缘木求鱼。

61、陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木求鱼，却行求前。

62、以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得，明矣。

63、他还埋怨父亲对于云阳特别的溺爱,认为这样子是缘木求鱼,浪费了精力。

64、《后汉书?刘玄传》：“今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。

65、一百三也违背了他来到学校的初衷,根本就是本末倒置,缘木求鱼了。

66、在这家商行里想增加工资简直是缘木求鱼。

67、致理,璧犹缘木求鱼,升山采珠。