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沙弥
沙弥：shā mí 基本解释：[梵s\'rman.era;龟兹samir;Buddhist novice] 佛教出家五众之一,指依照戒律出家,已受十戒的七至二十岁男性修行者原来这门子是葫芦庙里一个小沙弥。——《红楼梦》●详细解释：梵语音译的略称。初出家的男佛教徒。 晋 法显 《佛国记》：“道人即捨大戒，还作沙弥……自尔相承至今，恆以沙弥为寺主。”《魏书·释老志》：“俗人之信凭道法者，男曰优婆塞，女曰优婆夷。其为沙门者，初修十诫，曰沙弥，而终於二百五十，则具足成大僧。” 唐 李益 《赠宣大师》诗：“一国沙弥独解诗，人人道胜 惠林师 。”《新华文摘》1982年第6期：“出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘。”★◎ 沙弥 shāmí[梵s'rman.era;龟兹samir;Buddhist novice] 佛教出家五众之一,指依照戒律出家,已受十戒的七至二十岁男性修行者原来这门子是葫芦庙里一个小沙弥。——《红楼梦》★胡语音译。佛教称出家受十戒，尚未受比丘戒的男子。〈沙弥十戒法并威仪〉：「汝今已受沙弥十戒竟，当尽形寿顶戴奉持，终身不得犯。」
1、加行必须先如仪、中间出家为近事男；正行必须离四违缘、具五顺缘、启白策励、皈依三宝；自白我名某甲成为沙弥；白他启请大德接引。
2、道安在飞龙山遇沙弥时好友僧先，二人讨论“格义”问题，此时道安已有新悟。
3、佛告诸弟子∶「汝慎莫妄度沙弥尼，女人姿态难保，悦在须臾，以复起恶念。
5、尔时世尊告文殊师利法王之子，我灭度后，浊恶世时，若有比丘，破我禁戒，亲比丘尼，及诸处女，并二沙弥，饮酒食肉，奸淫炽盛，为诸白衣之所轻贱，毁灭我法，经营世俗不净之事，无惭愧心，犹如木头。
6、沙弥活动对这些孩子来讲是他们学习怎样去过幸福生活的良好开始。
7、比丘恒实沙弥恒朝实行他们的宏愿三步一跪拜，在首都鹤鸣寺门前苦行不倦，
8、律仪戒是七众所受的戒，七众就是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。
9、十三岁由贡唐?贡却丹贝卓美授沙弥戒，后始学教理。
10、传说古代剑川县沙弥地方的富贵之家到了农历二月初八这一天，都要聚集到魁阁楼看戏。
11、新旧文化元素汇聚于此，人文历史在这里沉淀，成为一处值得探索、游赏和爱护的景观。十五岁时，在多丹堪布衮噶南杰尊前听闻沙弥德品戒经佛子行天文历法星算三十颂性转法等论典。
12、旋赴曹溪，投禅家南宗慧能门下，受度为沙弥。
13、一驱乌沙弥谓能驱遗乌鸟。
14、初依怀莲和尚，和尚示他以「沙弥三慎」∶一者口慎，不妄发言；二者手慎，不妄取财；三者足慎，不妄行动。
15、1934年到南岳后山野鸡潭礼镇宗上人正式削发出家，1935年到衡山福田铺白云寺当小沙弥。客厅安装大观景玻璃窗，厅、房均选
16、若不许沙弥法，当得菩萨优婆塞阄。
18、尼僧，是指专门从事佛教活动的出家女性，包括沙弥尼、式叉尼和比丘尼。
19、他从小就对佛法有浓厚的兴趣，所以很年轻就爱沙弥弁。
20、佛教典籍记载，隋开皇十二年（592）沙弥道信来到山谷寺，礼谒三祖，求曰：“愿和尚慈悲，为我解缚。
21、四沙弥尼梵语沙弥尼。
22、与比丘比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼衣。
23、此后，堪布讲解授近事男戒仪式和必须断除主要戒律中的三违犯，同时任命本人（洛桑钦饶旺秋）为沙弥戒规范师。
24、沙弥尔现在承认，公司目前大概80%的利润来自国际市场，亚洲分司更是高速发展，因为亚洲已经成了公司的最大市场。
25、一九三三年，弘公鉴于沙弥没有受教育的机会，劝瑞师在这一方面有所弥补。
26、又计往还，将弥时节，念发同怨，意有迟迟，欲暂相见，有所属?，今遣车往，想必自力。唐宣宗在百丈寺当沙弥时，到后山凿石引泉，寻找水源，在此发现源头并亲书“真源”二字。
27、当时由于尊者广弘戒律，致使比丘、沙弥遍布各地方隅。
28、沙弥和沙弥尼必须受持十戒，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香?，不视听歌舞，不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。
30、多列派吸收妇女出家，为沙弥尼，寺院中有专供沙弥尼居住的房间。
31、此外，在禅宗的名僧希运《黄檗宛陵录》中也有记载，说唐宣宗为沙弥时，曾见黄檗大师大佛殿上礼佛，便问，“不看佛求，不看法求，不看众求，长老礼拜当何所求?”于是两人一问一答，就说起公案来。
32、沙弥沙弥尼十戒。
33、被称为法会的小沙弥见是宗主亲自吩咐,慌忙答应一声,扔掉手中的扫把冲冲撞钟去了。
34、祖曰：“这沙弥争合取次语？
35、至于女子出家同样要先依止一位比丘尼，受沙弥尼戒（沙弥尼戒也是十条）。
36、十五岁时，在多丹堪布衮噶南杰尊前听闻沙弥德品戒经佛子行天文历法星算三十颂性转法等论典。
37、《赠卢沙弥小师》诗：“年小未受戒，会解如老师。
38、戒学方面：沙弥戒、比丘戒、菩萨戒依次分别配入一、二、三阶段。
39、就在他哭得伤心的时候，有一个杀猪的屠夫刚巧经过此山，看到沙弥跪在路边哀哀痛哭，便上前问道: “小师父，你为什么在此哭得如此伤心？ ”
40、佛教典籍记载，隋开皇十二年（公元592年），沙弥道信来到皖公山山谷寺，礼谒三祖僧璨，求曰：“愿和尚慈悲，为我解缚。
41、秋吉林巴依照传统在帕密贡巴寺出家为僧，由他遇见的第一位上师莲龙玛楚喇嘛为他授见习僧（沙弥）戒，后来在第八世帕渥仁波切楚列秋吉嘉波处领受了由桑杰林巴发现的一个岩藏法喇嘛贡杜的灌顶。
42、禅宗沙弥之受戒，必定有戒师、作梵?梨（诵梵呗之师）以及引请?梨（指导起居之师）参加。
43、我曾剃度为沙弥一年半，以及当比丘六个月；
44、据大毗婆沙论卷十五与俱舍论卷十一所载，此池位于大雪山之北，香醉山（梵Gandhama^dana，推定为现在之Kailana山）以南，称为无热恼池，周围凡八百里，以金、银、琉璃、颇梨等四宝装饰岸边，其池金沙弥漫，清波皎镜，有龙王居之，名为阿耨达，池中能出清冷之水。
45、[白鹤子]着几个小沙弥把幢幡宝盖擎，壮行者将杆棒镬叉担，你排阵脚将众僧安，我撞钉子把贼兵来探。
46、从前有个小沙弥，他跟着一个极有智慧的师父学习佛教。他是一个好学生，恭敬、诚恳、听话，而且学得很快。
47、又出家五众中，比丘与沙弥一起安居修行，比丘尼与沙弥尼、式叉摩尼一起安居修行。1997年主持尼泊尔沙弥尼在光孝寺、无着庵传授三坛大戒，成为中尼两国佛教界的一段佳话。
49、沙尼，全称沙弥尼。
50、西来寺寺面临江，寺前为庭院，中间为大殿，东为沙弥尼住房。
51、小沙弥听了以后非常震惊，他不知道如何回答。于是他的师父入定察看，很快就了解了事情的经过。
52、他对小沙弥说： “孩子，我曾经多次预测未来，从未有误。
53、同此，出家女子称“沙弥尼”。
54、第二天中午，欣赏过海底世界后，看到外面的展示摊位，有很多的小玩偶很可爱，有海豚和其它各种动物的造型，想起道场里有几个十岁左右的小沙弥，买几个送他们一定很高兴。
55、每晚将有长尼柯耶和小尼柯耶经典或关于沙弥戒律讲学。欢迎大家参与（包括非居住于禅寺之居士）参与！
56、凡沙弥尼，欲受具足戒为比丘尼，应于二年间，先学六法，即不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食等，过了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。
57、昔日光山秃岭、水土流失的落荒坡，每当大风天气，这里风沙弥漫，遮天蔽日，眼睛都睁不开；而到雨天，山水裹着泥沙，形成滚滚浊流，大雨过后，地表上一片鹅卵石，寸草不留。
58、后与成都大石寺沙弥道微。
59、玄慈也未留他,他每日晚间饮食过后便会做晚课,于蒲团上静心参悟佛法,今日却突的没有了心思,吩咐沙弥将玄难叫来。
60、佛教徒出家，成为沙弥和沙弥尼，必须受持十戒：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香?、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。
61、为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥（尼）所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。
62、从前有个小沙弥，他跟着一个极有智慧的师父学习佛教。
63、今有诸沙弥、沙弥尼等，来山求受三坛净戒，顺求觅心一句，如何答呢？
64、这里是沙弥尼亲乘，近绍来和大家结法缘。
65、我说的都是真的，因为我希望所有出家道友、沙弥和在家众都能够正确了解佛教。
66、沙漠中的天气真是变化无常，一会儿晴空万里，一会儿飞沙弥漫，天昏地暗。
67、小沙弥听了以后非常震惊，他不知道如何回答。于是他的师父入定来观察，很快就了解了事情的起源。
68、相应的女性出家人称为沙弥尼。
69、从前有个小沙弥，他跟着一个非常有智慧的师父学习佛教。他是一个很好的学生，恭敬、诚恳、听话，学得很快。
70、至于女子出家情形与男子类似，同样要先依止一位比丘尼，受沙弥尼戒。