反映论：fǎnyìnglùn　基本解释：[theoryofreflection]唯物主义的认识论。认为人的全部感性、理性认识过程都是客观事物在人脑中的反映。反映过程是能动积极,辩证发展的,社会实践是认识的基础和检验真理的标准●详细解释：唯物主义的认识论。同唯心主义的先验论根本对立的哲学学说。认为人的认识是客观物质世界的反映，不是先天就有的。马克思主义以前的旧唯物主义认识论，不了解认识对社会实践的依赖关系，把认识只看做是消极地、被动地接受外界事物的刺激和作用。这是消极的直观的反映论。辩证唯物主义的反映论，认为认识依赖于实践，认识能动地反映客观世界，能动地指导实践，实践是认识的基础和检验真理的唯一标准。★◎反映论fǎnyìnglùn[theoryofreflection]唯物主义的认识论。认为人的全部感性、理性认识过程都是客观事物在人脑中的反映。反映过程是能动积极,辩证发展的,社会实践是认识的基础和检验真理的标准★唯物主义的认识论。辩证唯物主义的反映论认为人的感性、理性的全部认识过程都是客观世界在人脑中的反映。并认为社会实践是认识的基础和检验真理的标准，反映过程是积极的，能动的，辩证发展着的。

1、《论歌剧音乐的冲突性》（1?5万字），《音乐研究》1984年第二期；《〈白毛女〉传统与当前歌剧创作》（1?2万字）《文艺研究》1985年第四期；《论文艺批评的自觉意识》（1?2万字），《音乐研究》1986年第四期；《从〈兄妹开荒〉到〈阿依古丽〉》（1?5万字），提交香港“中国新音乐史研讨会”论文；《论新潮音乐的美学来源与流向》（1?7万字），《文艺研究》1988年第一期；《社会主义初级阶段理论与当代音乐史的几个问题》（1?4万字），《中国音乐学》1988年第三期；《中国音乐：战后30年的历史反思》（1?2万字）《中国音乐学》1988年第四期；《音乐剧与当代文化意识》（0?8万字）《文艺争鸣》1988年第五期；《一个无法逾越的反思课题》（0?6万字），《人民音乐》1998年第九期；《马克思主义与音乐当前实际》（0?6万字），《人民音乐》1990年第五期；《二十世纪大众音乐：在革命与民主的复杂关系中》（0?7万字），《星海音乐学院学报》1990年第三期；《我国当代歌剧的历史与现状》（1?3万字），《中国音乐学》1991年第二期；《反映论与音乐的主体性问题》（3?1万字），《音乐学论文集》；《新时期的改革开放与歌曲繁荣》（2万字），《乐府新声》1992年2??3期连载；《民间音乐的现代传承及其著作权归属》（0?7万字），《人民音乐》1994年第九期；《严肃音乐与金钱魔方》（0?6万字），《人民音乐》1995年第三期；《海说神聊音乐剧》（5万字左右），《音乐生活》1996年连载；《中国当代歌剧的大分流与再综合》（1?1万字），《艺术广角》1998年第二期；《更戏剧性地

2、心理隐喻经历了由物到人、由被动到主动、由消极到积极、由个体到社会的历史变迁，心理治疗模式经历了一个由客观主义到主观主义，由反映论到建构论的转换，这种变迁和转换促进了心理治疗方法的进步，推动了心理治疗过程中医患关系的改善，为心理治疗模式的整合提供了新的框架。

3、特别是以教条化的唯物主义的建构视角，形成了以反映论为前提以意识形态为指归以“典型论”为典范要求的现实主义理论。

4、恩格斯的自然科学认识论既不同于近代经验论、唯理论、先验论，也不同于反映论。

5、人类的社会生活是文学艺术的“唯一源泉”，这只是从哲学的唯物主义反映论得出的源泉论。

6、反映论，还原论，拟人论，反射学，反应学，定势理论，心理主义，唯心理观，生物学化，社会学化，黑箱理论，形神论，人贵论，知行论，习与性成等。

7、在对艺术真实的系统考察中，王元骧通过把审美反映论引入到一个动态的系统和活动层面，达到了一种存在论的深度。

8、本文从读者反映论的视角，强调读者给予文本生命力，读者的理解是文本意义的所在，从而探讨了《西厢记》翻译过程中的文化应对策略。

9、第一章集中论述了客观生活反映论，这类理论将小说本体追溯到客观存在的现实生活。

10、而朴素的反映论认为，我们的感觉和物性相似，信息来对物性的正确反映。

11、受其世界观矛盾的影响，其认识论存在着反映论与先验论的矛盾。

12、从反映论看，它是权力法则的象征；

13、阿尔都塞的“症候式阅读”不仅对批驳机械的艺术反映论提供了理论支持，更为文学批评提供了新视角新思维，因而具有了方法论意义。

14、根据马克思主义唯物论的反映论和新闻的本质特点可以认定：只有事实，才是新闻报道的唯一来源。

15、列宁“反映论”将意识看作一种辩证运动：它不仅反映物质世界，而且还能改变它。

16、恩格斯在《反杜林论》中阐发了唯物主义的反映论原则，批评了杜林的原则在先论。

17、反映论的文学观，带有机械唯物论、庸俗社会学的特点。

18、作为文学创作的一个主要理论，审美反映论是马克思主义反映论在文学艺术中的延伸。

19、对哈斯克尔来说，这条逸闻趣事意味深长，形象地反驳了“反映论”和“预言说”。

20、以审美特征论、审美反映论和审美意识形态论为主要观点的审美文论，是新时期国内学人的重大理论创新。

21、*理论流派：经验论，反映论，还原论，拟人论，反射学，反应学，定势理论，心理主义，唯心理观，生物学化，社会学化，黑箱理论，形神论，人贵论，知行论，习与性成等。

22、对“反映”范畴的机械唯物主义规定，是我国当代文学反映论走向误区的一个根本原因。

23、传统的反映论和再现说不是文艺研究的惟一方法，也不足以揭示艺术本质的全貌。

24、因此，我们有必要从心理学角度来反思传统的反映论，挖掘这一范式的潜力，以建构完整的现代认识论体系。

25、这就是马克思主义认识论是能动的反映论的“能动观点”。

26、可见从知人论世角度考察杜甫，与从现实主义反映论角度论杜甫，彼此沟通联系是较为方便的。1上联：天下英雄豪杰到此俯首称臣；下联：世间贞烈女子进来宽衣解裙。横批：此乃茅房。世界厕所日，送你一副对联，祝你“方便”快乐！

27、事件与故事之差异折射出发生认识论与能动反映论两种哲学观的分野。

28、荀子的认识论是唯物主义的反映论，提出了“虚壹而静”的命题。

29、辩证的观点辩证唯物主义认识论还克服了形而上学唯物主义不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展的缺点，克服了哲学史上经验论和唯理论的片面性。

30、根据反映论与可知论，新闻传播者可以做到新闻真实。

31、五可见从知人论世角度考察杜甫，与从现实主义反映论角度论杜甫，彼此沟通联系是较为方便的。

32、从理论上溯源：一是由于单一局面反映论的文学观；

33、可见从知人论世角度考察杜甫，与从现实主义反映论角度论杜甫，彼此沟通联系是较为方便的。

34、当然，其根本原因还是在于，一个多世纪之前，当转向西方寻找科学理论的时候，认识论上的反映论确实给当时一心只读圣贤书的思想界带来全新的气息，起到了振聋发聩的启蒙作用。