田衣：tián yī　基本解释：●详细解释：1. 袈裟的别名。亦称“ 田相衣 ”。袈裟多方格形图案，类水田畦畔纵横，故名。 唐 白居易 《从龙潭寺至少林寺题赠同游者》诗：“山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。”参阅 宋 道诚 《释氏要览上·法衣田相》。2. 指僧人。 唐 刘禹锡 《乐天少傅五月长斋广延缁徒谢绝文友坐成睽间因以戏之》诗：“宾閤田衣占，书堂信鼓鸣。” 宋 梅尧臣 《与夏侯绎张唐民游蜀冈大明寺》诗：“田衣指白水，此下是 雷塘 。”★袈裟。出家人所穿的衣裳。因为出家人是众生的福田，供养出家人有大功德，故称为「田衣」。《广弘明集．卷二五》：「窃闻：真俗异区，桑门割有生之恋；幽显殊服，田衣无拜首之客。」也称为「福田衣」。

1、又以此衣之条与世之田畴相等，说法能生长功德，故又称“福田衣”。

2、但其所穿的不是华丽的时装，乃是「应法妙服」，即是如法的袈裟，为诸佛所赞叹许可的妙服，又称为解脱服，又叫做福田衣。

3、此款“水田衣”以满地绣纹的处理不多见，红、黄两色作底的对称安排，与不同图案的不对称绣纹统一中见丰富。

4、田水：即田衣，又名水田衣。

5、福田衣省称“田衣..。

6、原告团长─28岁的新人福田衣里子。

7、清郑燮《道情》之四：“水田衣，老道人，背葫芦，戴袱巾，?鞋布袜相?称。

8、他说：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。

9、唐姚合《送清敬阁梨归浙西》诗:“自翻贝叶褐，人施福田衣。

10、除了“青春”牌，“靓丽”牌，福田衣里子还打出一张“扶弱”牌。

11、到了明朝末期，奢靡颓废之风盛行，许多贵胄人家女眷为了做一件中意别致的水田衣常不惜裁破一匹完整的锦缎，只为了一小块衣料而已。

12、在具有先进服装文化素养的上海、天津、哈尔滨、大连、青岛、汉口、厦门、香港等地红帮裁缝和其他有现代意识的裁缝和服装企业，以及许多民间心灵手巧的中青年女性的共同参与下，继承春秋战国时期的“深衣”、唐代的“水田衣”以及蒙古族女子穿着的长袍等民族服装的传统特色，推陈出新、古为今用，同时，大胆吸取西方女装的先进观念、现代人文精神和设计、造型艺术不断改进旗袍的款式、造型和剪裁、制作方法，把中西女装的长处有机地融入旗袍之中，成为魅力无穷的女装宝典。

13、因为工作的乐趣顶多只能将口袋装满,但工作的苦闷却是要卡车才装得下。石田衣良136,不论自己所处的环境多么优越，只要心情怨怒憎恨、忧愁苦闷，脑内就分泌出对身体有害的物质。

14、女人分为两种，光芒四射的钻石女人和光华内敛的真珠女人。男人很容易了解钻石的价值，却很少有人会分辨真珠的好坏。石田衣良 

15、你哪里不下降，你瘦得都快成生鱼片了，你胸口那两颗玩意儿迟早哐当一声掉下来。顾里1恋爱这玩意儿，就跟倒霉事是一样的。总是突然来袭，意想不到、却绝对无法逃避。石田衣良1我们再也不需要复制粘贴一大串文字了，因为无论如何，有哪个家伙能把那玩意儿全背出来？1今天的比赛很精彩，我很高兴在我第一个冲线之前终于没跟前两站似的看到诸如安全车和红灯之类乱七八糟的玩意儿！

16、三衣”的剪裁缝合都作长方和正方的水田形状，又名田相衣、水田衣、割截衣。

17、水田衣，老道人，背葫芦，戴袱巾，棕鞋布袜相厮称。

18、水田衣的制作，在开始时还比较注意匀称，各种锦缎料都事先裁成长方形，然后再有规律地编排缝制成衣。

19、二选区，民主党祭出的“美女刺客”就是福田衣里子，福田的优势除了美貌，还有年龄，对谋求连任的久间章生来说，福田衣里子无疑是个强劲的对手。

20、法衣因其染色而称为袈裟，或称福田衣、降邪衣、幢相衣（解脱幢相衣）、莲华衣、田相衣等。

21、《敦煌变文集》卷四:“欲识我家夫主时，他家还著福田衣。

22、《十驾斋养新录?水田衣》：“释子以袈裟为水田衣。

23、宋王禹?《与方演寺丞觅盆池》诗：“涵星冰月无池沼，请致泓澄数斛盆。唐唐彦谦《西明寺威公盆池新稻》诗：“得地又生金象界，结根仍对水田衣。

24、水田衣水田衣是一种以各色零碎锦料拼合缝制成的服装，形似僧人所穿的袈裟，因整件服装织料色彩互相交错形如水田而得名。

25、天监十八年（５１９）四月八日，自发弘誓，暂屏衮服，受福田衣（袈裟）于等觉殿从慧约受菩萨戒，太子公卿道俗男女从受者四万八千人（《续高僧传》卷六《慧超及慧约传》）；一说武帝将受菩萨戒，命僧正推选戒师。

26、对谋求连任的久间章生来说，福田衣里子无疑是个强劲的对手。

27、久间章生今年68岁，福田衣里子不过28岁，两者前后相差40岁之多。

28、至于大背情理，可为人心世道之忧者，则零拼碎补之且，俗名呼为“水田衣”者是已。