韩凭：hán píng　基本解释：●详细解释：亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。1.相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”2. 借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》诗：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”

1、唐王初《即夕》：“月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。

2、战国宋国韩凭夫妻殉情而死，两冢相望，“宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。

3、当时的宋康王看中他的舍人韩凭的妻子息氏，就筑青陵台逼息氏成亲，息氏不从而跳台自尽。

4、干宝《搜神记》对这一故事加以改编，说韩凭夫妇死后，坟墓相望，一夜之间，“便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。

5、宋康王夺了自己的臣下封丘舍人韩凭之妻合息露，强行霸占合氏为妃，为了将韩平支开，他还强迫韩平去筑青陵台。

6、其中一些优美的神话故事和民间传说，如《董永》、《三王墓》、《韩凭妻》等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。

7、李商隐《咏青陵台》诗曰：“莫许韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。

8、韩凭夫妇的爱情故事流传甚广。

9、相思树的称谓之源有一段哀艳的典故：“战国时期，宋康王门下的舍人韩凭，娶妻何氏。

10、如《相思树－青陵台》一折运用了“大悲调”表达被囚禁宫中的贞夫见到丈夫韩凭的痛楚之情。

11、之妻息露，《搜神记》载韩凭自杀，息露女士亦死，死前求合葬而不得。

12、南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。

13、后人哀之，号其树为“相思树”，见青陵台即想到韩凭夫妇。