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鼓词
鼓词：gǔ cí 基本解释：●详细解释：亦作“ 鼓辞 ”。曲艺的一种。 明 清 时流行于我国北方。 清 贾凫西 作有《木皮散人鼓词》一说鼓词即鼓书，为大鼓的旧称。也有人认为，鼓词即 元 明 间流行的词话，或系词话的直接发展。现在则多指各种大鼓的唱词脚本。 震钧 《天咫偶闻·外城西》：“旧日鼓词，有所谓子弟书者。始剙於八旂子弟，其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分。” 徐珂 《清稗类钞·音乐·鼓词》：“唱鼓词者，小鼓一具，配以三絃。二人唱书，谓之鼓儿词。亦有仅一人者， 京 津 有之。大家妇女无事，輒召之使唱，以遣岑寂。” 姚华 《论文后编·目录中》：“ 明 清 两朝，南曲为盛，中 清 以后，曲就衰微。其行世者，鼓辞絃索诸调，声益变而辞益纷。” 蔡元培 《贫儿院与贫儿教育的关系》：“兼且成年的人爱看的书报与图画，爱听的笑话与鼓词，不免有不宜于儿童的。”★一种说唱艺术。表演者自击鼓板以说唱。参见「打鼓说书」条。
1、后世发展成为鼓词和弹词。
2、名为“词话”，实际上是鼓词。
3、而鼓子词则影响到后世的说唱音乐鼓词。
4、这种具有地方特色的曲艺，因多系盲人操业，又被称为瞽词、盲词：因鼓词以唱为主，人们又把演唱温州鼓词称为“唱词”；因鼓词演唱与民间陈靖姑（俗称“陈十四娘娘”）信仰有关，艺人常到娘娘庙唱大词，所以也称“娘娘词”。
5、相声、歌曲、鼓词等。
6、如是，瑞安鼓词已有三百余年的历史了。
7、正唯如此，前人曾评价邱二斋是“以品以学两皆有当”，并将他与同时的两位山东名人相比并，一个是《续金瓶梅》的作者丁耀亢，一个是《木皮散人鼓词》的作者贾凫西。
8、取材于鼓词《小扫北》。
9、马紫笙爱好文艺，善著鼓词。
10、绕口令儿，练字音儿，还有单弦儿牌子曲儿，小快板儿，大鼓词儿，越说越唱我越带劲儿。
11、近来有很多沉湎于听鼓词、玩斗叶的人，这习惯太放纵，亟应该制止他们。
12、演唱温州鼓词的伴奏乐器，别具一格。
13、温州鼓词流行于温州地区的说唱形式。
14、滁州人唱起这样的"花鼓词”。
15、时至今日，对宝卷、弹词、鼓词、地方戏等民间艺术的研究已全面展开，并且在相关领域中已经取得了一批有价值的成果。
16、返里后傀然奇异，若疯似癫，轻忽礼法，好说稗官野史，常以一鼓一板跨乡入镇，走街串巷演唱鼓词。
17、另写有评书、鼓词、剧本等。
18、直接用“鼓词”为名的，则始于明末清初贾凫西的《木皮散人鼓词》，但只有唱没有说，内容是借历代兴亡宣泄牢骚，与一般演说故事的鼓词不同。
19、那时我知道唱大鼓的，但没见过，可知道鼓词和快板相似，是合辙押韵的白话词儿。
20、丁佩城又传授给他中篇鼓词《满汉斗》。
21、较之其它县区，瑞安鼓词之风尤盛。
22、明代流传下来的曲艺作品，主要有词话《大唐秦王词话》，鼓词《大明兴隆传》、《乱柴沟》、《孙武子雷炮兴兵救孔圣》及1967年出土的《明成化刊本说唱词话丛刊》中的十几种词话本。
23、所写《木皮散人鼓词》，嬉笑怒骂，寄寓了亡国之恨，应为山东大鼓已在流传的根据。
24、见《龙凤金钗传》鼓词。
25、1952年创作鼓词《杨秀之发明装订机》。
26、滁州人唱起这样的“花鼓词”。
28、《木皮散人鼓词》风格拙朴，时以乡谚、土语入篇，俚不伤雅，尤能声韵铿锵，朗朗上口。
29、出处：清?侯芝《再生缘》序：“十年来拼置章句，专改鼓词，花样新翻。
30、鼓词为宋时越中主要曲艺形式。
32、诗赞系统的讲唱文学，他论述了宋代的涯词、陶真，元代的词话，明代的弹词和鼓词等。
33、《观剧绝句》、《木皮散人鼓词》、《万古愁曲》3种，以诗、鼓词、曲之形式，抒心中不平之气，发千古兴替之慨，是为咏史之作。
34、运用十三辙写戏词、鼓词、歌词等韵文时应注意些什么？
35、亦见《香莲帕》鼓词。南方鼓词，另有源流。
37、温州鼓词历史悠久，源远流长。
38、她还经常在工作之余陪老人聊天，带老人外出旅游散心，经常想方设法买补品给老人补养身体，播放鼓词、音乐给老人听，放松老人的心情。
39、鼓词的名称，起于明代。
40、形成于北方，一般认为由鼓词衍变而成。
42、现存最早的鼓词，为明代诸圣邻所作《大唐秦王词话》（一名《唐秦王本传》、《秦王演义》），八卷六十四回，述唐太宗李世民征伐群雄、统一天下事。
43、着有《木皮散人鼓词》?《淡圃恒言》?《淡圃诗草》等。
44、东岸均有分布，现有鼓词艺人300左右。
45、明嘉靖年间(1522～1566年)，徐渭的《渔鼓词》中也有过关于花生的记载：“洞庭橘子凫茨菱，茨菰香芋落花生，娄唐九黄三白酒，此是老人骨董羹。
46、曲艺（相声、快板、拉场戏、二人转、单出头、故事、鼓词等）。
48、于是温州鼓词得以新生。
49、这种演艺，大约就是鼓词的前身。
50、取材于《小扫北》鼓词。
51、《木皮散人鼓词》从三皇五帝一直说到明末崇祯吊死煤山，是带有批判性质的讲史。
52、木皮散人鼓词，中国明末清初鼓词集。
53、此剧取材于《杨家将》鼓词。
54、〖贾应宠〗明末清初著名鼓词作家字思退，一字晋蕃，号凫西，又号澹圃，亦称木皮散客、木皮散人、木皮子。
55、宋?赵令?《商调蝶恋花》鼓词：“弹到离愁凄咽处，弦肠俱断梨花雨。
56、作品有《海水正蓝》、《你是我生命的缺口》、《不说话，只作伴》、《人间好时节》、《时光词场》等多部。温州鼓词最兴盛时共有职业艺人200多人，民间艺人达300多人；遍布城乡的书词场有80多处，每天鼓词听众多达三万。
57、《木皮散人鼓词》一卷，明代贾凫西撰。
58、温州鼓词、温州道情、温州乱弹深为温溪人所喜爱，旧式民居也具温州特色。
60、鼓词、弹词及时调中常以“三、三、四”十字句组成唱词，称为“攒十字”。
61、十三岁习鼓词技艺，师承侯福祥，后过堂陈宝焕。
62、现在，我正与江苏省社会科学院王长友研究员合作，把我多年来搜集的材料全面加以整理，编一部《海外藏中国小说戏曲俗文学书录》(包括小说、弹词、鼓词、宝卷、大鼓、戏曲等等)，希望一些新发现的孤本小说、戏曲能引起有关出版单位的重视，得以影印行世。眼睁睁看着大量歌曲，伴着“商业片”“平庸”片，在银幕上来去匆匆，只留下瞬间印痕；看着歌曲成了呆滞村妇的呢喃、粗野汉子的淫曲俗调、道公巫婆的“咒语”随着“探索片”“寻根片”一道“返璞归真”；看着许多歌曲成了孤独汉子、寂寞女郎的宣泄，让他们甩着长长的拖腔，一味唱苍凉、唱深沉、唱迷离、唱调侃。
63、《木皮散人鼓词》的曲词，时以乡谚、土语出之,俚不伤雅,尤能声韵铿锵，朗朗上口。
64、取材于《香莲帕》鼓词。
65、由宋金鼓词演变而来。
66、见鼓词《紫金镯》。
67、到了明代，就出现了与今天大鼓相同的鼓词，最早的当推明末《大唐秦王词话》，又名《秦王演义》。
68、温州鼓词有唱有说，以唱为主。
69、华盖山还有好多的风俗习惯，如抬高阁、首饰龙、温州道情、温州鼓词、温州昆曲瓯剧（温州乱弹）、插香柚等。
70、写歌词、相声、鼓词。