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帝台
帝台：dìtái 基本解释：●详细解释：1.古代神话中的神仙名。《山海经·中山经》：“﹝休与山﹞上有石焉，名曰帝臺之棋，五色而文，其状如鶉卵。帝臺之石，所以祷百神者也。”郭璞注：“帝臺，神人名。”南朝宋颜延之《赭白马赋》：“覲王母於崑墟，要帝臺於宣岳。”2.犹帝阙。唐骆宾王《和孙长史秋日卧病》诗：“霍第疏天府，潘园近帝臺。”宋范仲淹《送江南运使张傅度支》诗：“启心知有嘉謨在，足乱云霓忆帝臺。”
2、神仙帝台的石子，是
3、帝台之棋：又称五块（色）石，能呼风唤雨。
4、现庙宇已塌，武帝台沿存。
5、今本穆传已无帝台事，盖阙佚也。
6、东百里有武帝台，南北有二台，相距六十里，谷云汉武帝东巡海上所筑。
7、帝台春，词牌名。
8、明唐顺之《游龙门》诗：“水同?涧萦天邑，山接崤函锁帝台。
9、汉武帝刘彻带领千军万马和数名锦衣大臣来此观海，筑起一个基高200米的望海台，后人称之为“武帝台”。
10、与他有关的有帝台之棋、帝台之浆、钟鼓之山。
11、云盖三层，如在帝台之侧；桂林八树，非异景山之傍。
12、！”就算我身上有帝台之魂又如何？
15、武帝台具有非常高的科学价值。
16、《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。
18、它信任上一届的“执行者”帝台，却最后为帝台所杀。
19、南朝宋颜延之《赭白马赋》：“捷?夫之敏手，促华鼓之繁节。南朝宋颜延之《赭白马赋》：“觐王母於昆墟，要帝台於宣岳。
20、明唐顺之《游龙门》诗：“水同?涧萦天邑，山接崤函锁帝台。”南朝宋颜延之《赭白马赋》：“觐王母於昆墟，要帝台於宣岳。
21、清姚鼐《咏古》：“中有汉帝台，言是射蛟处。
22、其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。
23、帝台之石，所以祷百神者也。
24、明清两朝共有四位诗人咏赞武帝台。
25、未从汉帝台为
26、如:谒索(探望;借拜访之机索取财物);谒帝台(进见皇帝或权贵。
27、圣伊望主教和塞拉芬神父在上帝台前仍是我们强有力的代祷者，世界各地的许多人都为此作证，他们给我们报道了大量因圣伊望主教和塞拉芬神父的代祷而显的神迹。
28、又如:谒索(探望;借拜访之机索取财物);谒帝台(进见皇帝或权贵。
29、汉武帝元狩六年（公元前117年），沧州武帝台建立。
30、此舞原在隆冬举行，张说《苏幕遮》诗云：“腊月凝阴积帝台，豪歌急鼓送寒来。
31、南朝齐谢?《谢隋王赐紫梨启》：“将恐帝台妙棠，安期灵枣，不得孤擅玉盘，独甘仙席。
32、《文选?谢庄＜月赋＞》“引玄兔於帝台，集素娥於后庭”唐李善注：“《淮南子》曰：‘羿请不死之药於西王母，常娥窃而奔月。
33、许官--武帝台--沙井子贝壳堤。
34、据史料记载，武帝台为汉武帝东巡观海所筑。
35、近玉帝台前山欲倾，桥横五曲鱼无惊。
36、苗龙，骆明，应龙，帝台，始均，武罗，葆江，英招，陆吾，长乘，泰逢，计蒙，耕父，于儿，二八神人，神荼，郁垒，窳，离朱，殳，知，契诟，象罔，石夷。
37、南朝宋颜延之《赭白马赋》：“觐王母於昆墟，要帝台於宣岳。
38、三国时，刘猛将军奉旨来此灭蝗，因操劳过度捐躯，后人为了纪念刘猛将烟，在“武帝台”上建庙，内供刘猛将军及其庸人塑像。
39、引玄兔于帝台，集素娥于后庭。
40、休与之山,其上有石焉,名曰帝台之棋。版）载：“武帝台在盐山东北七十里”。
41、记周穆王巡游四海，见帝台、西王母的经历。
42、宣帝台召其入京，任为胶东相，赏黄金三十斤。
43、诸帝台位于昆仑山的北面。
44、神仙帝台的石子，是用来祷祀百神的，人佩带上它就会不受邪毒之气侵染。
45、他从北方转到西方，在阳纡山见了水神河伯；在休与山见过性情平和温良的帝台；在昆仑山游览过黄帝的宫殿；在赤乌族接受了赤乌人奉献的美女；在黑水封赏了殷勤接待他的长臂国人……最后，到了大地的西极??崦嵫山，见到了他平日思慕已久的西王母。
46、郝懿行义疏：“《中次七经》云：‘休与之山有石，名曰帝台之棋。
47、郭璞注：“帝台，神人名。
48、东望连吾子，南瞻近帝台。
49、涌疑神瀵溢，澄若帝台浆。
50、画像临仙阁，藏书入帝台。
51、试逐铜乌绕帝台。
52、这帝台在昆仑山的北面，柔利国的东面。