献可替否：xiànkětìfǒu基本解释：●详细解释：进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”《后汉书·胡广传》：“君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。”前蜀贯休《行路难》诗：“或偶因片言隻字登第光二亲，又不能献可替否航要津。”《明史·刘宗周传》：“今日当……以庶政归部、院，以献可替否予言官。”亦省作“献替”、“献可”。汉蔡邕《幽冀二州刺史久缺疏》：“官以议为名，职以身为贵，智浅谋漏，无所献替。”晋陆云《言事者启使复校诸官财用启》：“臣备位大臣，职在献可，苟有管见，敢不尽规。”孙中山《建国方略·民权初步》：“报告当用简单明白之言辞，有时须陈己见者，则统结以献替之语。”★臣子建议可以施行的方案，废止不可行的。语本《左传．昭公二十年》：「君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。」后泛指臣子向君王劝善规过，建议兴革。《后汉书．卷四四．胡广传》：「臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。」也作「献替可否」。★修订本参考资料：臣子建议可以施行的方案，废止不可行的。语本左传˙昭公二十年：君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。后泛指臣子向君王劝善规过，建议兴革。后汉书˙卷四十四˙胡广传：臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。亦作献替可否。

1、《后汉书?胡广传》：“臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。

2、昭德参奉机密，献可替否，事有便利，不预谘谋，要待画旨将行，方始别生驳异。

3、应劭《汉官》：“散骑马夹乘舆车，献可替否。

4、胡广传》：“君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。

5、后把臣下对君主劝善规过、建议兴革为“献可替否”。

6、《新唐书?窦怀贞传》：“公位上衮，当思献可替否辅天子，而计校瓦木，杂厕工匠间，使海内何所瞻仰乎？

7、职务是“骑从乘舆车后，献可替否”，所任有宦官、也有士人。

8、故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。

9、臣闻古之为臣者，进思尽忠，退思补过，献可替否，拾遗补阙。

10、运筹画策，自具于章表，献可替否，总归于笔札。

11、【出处】《后汉书?胡广传》：“君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。

12、言语》：“运筹画策，自具于章表；献可替否，总归于笔札。

13、体极建元,与民更始,朕所不逮,更赖我远近宗族,中外文武,同心协力,献可替否之助也!诞告多方,体予至意!此旨下后,又仿中夏建元的体例,定为中统元年。

14、或偶因片言只字登第光二亲，又不能献可替否航要津。