存思：cúnsī　基本解释：●详细解释：用心思索。唐皇甫枚《三水小牍·侯元》：“若图谋不轨，祸必丧身，且归存思。如欲謁吾，但至心扣石，当有应门者。”《云笈七籤》卷四三：“是故为学之基，以存思为首；存思之功，以五藏为盛。”

1、淮秀对乾隆心存思念，上京去看望乾隆。

2、按葛洪所说，《三皇经》的主要内容是劾召鬼神、符图与存思法，为符书。

3、也叫存思派，以《黄庭经》为宗。

4、存思包括三个方面内容：首为存思五方之■。

5、上卷为存思服气之术，中卷为服食草木药方，下羊为佩带或吞服之符录以及成仙之法。

6、上清派擅长于存思气功，借存想身神（发神、脑神、眼神、心神、肝神等）调动人体器官的功能，通过咽津固精、积精累气进行气功修炼。

7、是为存思内景。

8、如奏章斋科，首在于存思凝神，方能感通天地，如果相反，“但以宣科念咒、掐诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体，……尚何望有所感格哉！

9、存神既不等同于一般存思，也毕竟不同于内丹。

10、存想，又称存思、存神。

11、静闭街西观，存思海上仙。

12、主要有二十四真法、二十四神行事诀、九室存思法、七童卧斗法等。

13、但存思念诵圣号。

14、据《云笈七??上清经述》《茅山志》卷十载：魏华存居修武县（夫为修武令）时，因“冥心斋静，累感真灵”，谓于西晋太康九年（288）三十七岁时，忽有众真下降，清虚真人王褒为其师，并授以《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书紫文八道》《紫度炎光》《石精玉马》《神真虎文》《高仙羽玄》等经三十一卷，并称“此书昔授之西城总真君，今以付子，且语以存思指归行事口诀”。

15、经文言存思人首九宫神君之法。

16、师父师母丹玄乡，可用存思登虚空。

17、为修三元道存思召神的主要神灵。

18、卷二，但已演变成为道教存思之身神。

19、存思之法,存心养性以事天,聚精会神而合道。

20、未间，幸存思恋，慎勿婚也。

21、之道，高玄宝经，以存思为感，咽气为会。

22、这是历代先贤圣右千百年来在长期存思。

23、一百四存思之法,存心养性以事天,聚精会神而合道。

24、主要阐述存思之法。

25、存思肝神：“肝气郁勃清且长，罗列六府生三光，……五色云气纷青葱，闭目内眄自相望。

26、就这样，一月底，西莉亚和安德鲁到了伦敦，西莉亚还说服了莉莲?霍存思一道同行。

27、存思五脏，称“内视法”。

28、可以存思念诵圣号。

29、他在《书论》中又云：“大抵书须存思，……贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。

30、《三皇经》的主要内容是“劾召鬼神”的符图及存思神仙“真形”之本。

31、其主要内容是“劾召鬼神”的符图之类,以及存思神仙真形之术。

32、就是说存思自己身上的神。

33、上清派最具特点的修炼方法是存思。

34、强调存思身神，积气成真。

35、修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。

36、但当存思念诵圣号。

37、第一卷为〈诵经玉诀〉，述修炼者诵咏《大洞真经》三十九章之前的存思礼仪，著重存思五方之气、日月及二十四星。

38、《太平经》亦言五行精神进入体内则为五脏神，并说“神长二尺五寸，随五行五藏服饰”，人能存思不止，“五藏神能报二十四时气，五行神且来救助之，万疾皆愈”稍后，才出现了三丹田神、上中下三部之八景神（共计二十四真），乃至各部位均有神灵的观念。

39、存思内外景象法，指存思对象既有身外的也有身内的，有存思元气法、存思五脏气法、存思三素云法、存思日月光华法、三洞法、存思赤白二气法、守玄白法、服紫霄法、酥沐法、宝照法等多种方法。

40、在修六甲之道时，每逢“甲日入室服符，诵咏六宫歌章”，经过连续六年诵念，就有“玉女降房，与兆面言，运龙飞霄，上升兆身”，AC而在《灵宝无量度人上经大法》之中，诵经要与佩符相结合，“皇人曰：凡通经行道须佩真符，而行此道则万神敬从也”诵经又与存思和内炼相结合，“每遇诵经行持日，先洒扫净室，斋戒身心，入室东向平坐，烧香，叩齿十通，勿令耳闻，默念（净口咒）。

41、其基本理论依据，是所谓“采阴补阳”、“还精补脑”，由此力倡男性在房事活动中应采取“多交少泄”的基本方针，还形成了一套所谓“采战之术”，并将行气、存思的方法引入其中。

42、上清派素来擅长存想又称存思之术。九室正虚神明舍，存思百念视节度。

43、字存思，明朝贵州前卫（今贵州贵阳）人。

44、基于消费的生存思考

45、６对于那种与形分离之神，内丹理论则贬称为“阴神”，认为阴神乃“存思想化之神，此神随用殊致，触处滞碍，故出之必离根本智，多与鬼神为邻。

46、介绍了许多存思观想的方法。

47、全书大抵阐述道教早其道术降?致灵之事，兼及具体方法，如存思、禹步、服符、饵药、服食、斋戒等。

48、未间，幸存思恋，慎勿婚也。此习俗代代相传，从未间断。

49、胡孚琛先生在《魏晋神仙道教??抱朴子内篇研究》一书中指出：“道士用咒语禁邪往往要和存思、行气等法术配合进行，即是说在念咒时要使自己进入气功功能态，葛洪用以禁虎的三五禁法便是一例。

50、总而言之，《内景经》就是以三丹田和三黄庭为枢纽，注重存思三部八景二十四真神，强调积累精气作为长生要诀，即“仙人道士非有神，积精累气以为真”。

51、此外，还有食气辟谷、胎息养形、守静存神、存思致神等仙道方术，以及尸解和白日升天两种成仙形式。